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《帝王諱名》出自宋代文學家洪邁的《容齋三筆》卷十一。

原文

帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於本廟中①耳。「克昌厥後，駿發爾私。」成王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而「吉甫作誦」之句，正在其時。厲王名胡，而「胡也虺蜴」、「胡然厲矣」之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國②，使者告於秦、晉曰：「鄙在鄭地。」受晉文公朝，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱③。故戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世績在朝。至於高宗、始改民部為戶部，世績但為績。韓公《諱辨》云：「今上書及詔，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機，以為觸犯。」此數者皆其先世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落④。方州科舉尤甚，此風殆不可革。然太祖諱下字內有從木從勻者，《廣韻》於進字中亦收。張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內有從耳從火者，又有梗音，今為人姓如故。高宗諱內從勹從口者亦然。真宗諱從心從亘，音胡登切。若缺其一畫，則為，遂並字不敢用，而易為常矣。

注釋

①廟中：宗族。

②出居其國：出國在外。

③不偏諱：不避忌諱。

④黜落：取消資格。

譯文

對帝王的名字要避諱，這從周朝開始便有了，然而只是在本宗廟中避諱罷了。「克昌厥後，駿發爾私。」這是周成王時所作的詩。昌、發並不被文王(名姬昌)、武王(名姬發)避諱。周宣王名字叫誦而當時就有「吉甫作誦」的詩句，正在宣王時代。周厲王名字叫胡，然而「胡也虺蜴」、「胡然厲矣」的句子，是在其孫周幽王的時代。小國叫胡，也是自此時而起。周襄王名字叫鄭，而鄭地不改封呈。至於出國在外，使者對秦國、晉國說：「鄙人在鄭地。」接受晉文公朝拜時，鄭伯任傅王。只有到了秦始皇時因其父莊襄王名字叫楚，才稱楚地為荊。秦始皇自己的名字叫政，為了自避其嫌，才改正月為一月。這大概已經不是周朝的禮節了。漢代所謂邦字叫國，盈字叫滿，徹字叫通，雖只避諱本字，而官吏百姓違犯了就要判刑。唐太宗名叫世民，他在位期間不搞避諱。所以戴胄、唐儉為民部尚書，虞世南、李世績在朝做官。到了唐高宗時，開始把民部改為戶部，把李世績改為李績。韓愈在《諱辨》中說：「如今下級官員上書以及皇上詔書，沒有聽說有對滸、勢、秉、機的避諱。只有宦官宮妾，才不敢說喻和機等字，以免犯了避諱。」這幾個字都是唐代皇室先輩的名字中的字或音。宋朝崇尚文章的風俗大盛，所以禮官討論，每次都想多些，避諱的字就有五十個。科舉考場的試卷，只要有稍微涉及避諱的字，士人們就不敢用，一旦有人觸犯，往往會被偷偷取消資格。國內科舉制度更為加強了，這種避諱風大概不可能革掉。然而宋太祖名字內有從木從勻的字需要避諱，《廣韻》中在進字中收入了。張魏公給兒子起名，音為進。宋太宗諱字內有從耳從火的字，又有梗音，現在成為人的姓氏就是這個緣故。宋高宗的名字諱從勹從口的字也是這樣。宋真宗的名字諱從心從亘的字，讀為胡登切。恆字如少一畫就成了，於是字也不必再用，而改為常字。

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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