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《帝王訓儉》出自宋代文學家洪邁的《容齋續筆》卷十四。

原文

帝王創業垂統，規以節儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而後可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。侍中袁覬因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：「田舍翁得此，已為過矣!」唐高力士①於太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：「先帝親正皇極，以致昇平，隨身服用，唯留此物。將欲傳示子孫，永存節儉。」具以奏聞。明皇詣陵，至寢宮，問所留示者何在?力士捧跪上，上跪奉，肅敬如不可勝，曰：「夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此?」即使史官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有於此哉?宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮於桀、紂，又不可以語此雲。

注釋

①高力士：高力士(684—762)，唐潘州人(今廣東省高州市城區)，為馮盎之曾孫、馮智玳之孫、馮君衡之子，10歲時，其家因株連罪被抄，武則天聖歷初(698)，嶺南招討使李千里進二閹兒，一為力士，為則天賞識，後因小過逐出宮，中人高延福收為養子，一年多後，則天又召力士入宮。景龍中(708)，臨淄王李隆基引為知己，景龍四年李隆基發動宮廷政變，殺韋皇后、安樂公主和武氏黨羽，唐睿宗復位，立隆基為皇太子，力士參與謀劃有功，擢升朝散大夫、內給事。

譯文

帝王創立基業後，為了使江山牢固，世代相傳，總要規勸子孫們過節儉的生活，給他們留下訓誡。然而，只有他們的後人比較賢明時，才會遵從教誨。否則的話，僅僅是自取侮辱和嘲笑罷了。南朝宋孝武帝劉駿大興土木，建造宮殿。他拆毀了宋高祖劉裕曾居住過的陰室，準備在這裡新建玉燭殿。在他與群臣一起去觀看時，只見高祖的床頭有一道土障，上面掛的是葛條編的燈籠和用麻做的驅蠅撣子。侍中袁凱於是感嘆稱讚高祖的儉樸之德，孝武帝並不答話，只是自言自語地說：「種田的老頭用這些東西，已經太過分了。」唐朝宦官高力士在太宗陵的寢宮中只見到梳箱一隻、柞木梳子一把、黑角篦子一把、革根刷子一把，感嘆說：「太宗皇帝親手匡正了為帝王的準則，使得天下歌舞昇平，而他自己隨身所穿所用的，卻只是這些東西。他是想以此傳示子孫，告誡他們永保節儉之德啊!」高力士將這件事一五一十地向玄宗皇帝作了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處。高力士手捧這些東西跪着獻給玄宗，玄宗跪拜接受，其肅敬到了無以復加的程度，並且說：「珍奇的夜光寶珠，垂棘的稀世美玉，難道能比這些更好嗎?」玄宗當即命令史官記載於典冊。當時唐玄宗剛剛繼位不久，雄心勃勃，勵精圖治，因而見到太宗的遺物後感觸良深。及至他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力人力也無法滿足欲望，哪裡還有一丁點兒對太宗遺物的印象?宋孝武帝不值得指責，至於像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝等，都有節儉的美德，可是他們的後代像東山侯蕭寶卷、天元皇帝宇文贇、陳後主叔寶、隋煬帝楊廣等人的驕奢極欲，其程度超過了夏桀、商紂，對他們就不必提倡什麼節儉之德了。

作品簡介

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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