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《布道施工》，類別：靈修書籍，作者：唐崇榮。

靈修是一個漢語詞語，有靈智遠見的人，用以比喻國君。也是基督教術語，基督教的靈修則是在基督教經過長期發展之後，因為一小部分人對教會修行現狀的不滿而採取的一種非主流的修行方式。雖然這種方式也獲得不斷的傳承與傳播，但因為其在一開始就具有小眾的另類性質，所以也始終沒有獲得主流的地位。

導言

這個時代的基督徒青年，不單要有事奉主的熱忱，還要具備堅實的信仰理論基礎，好教我們能夠抵擋各樣錯誤的思想潮流，分辨異教邪說。約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」彼得前書三章廿二節說：「耶穌已經進入天堂，在上帝的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」使徒行傳六章十節說：「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。」

〖兩種極端思想〗

從東到西，從古到今，我們看見基督教走向兩個極端；一條路指向理性，以世界文化、「人」為中心，它的組織、經濟、行政、傳統把教會層層包圍，純正的信仰得不着青睞；另外一些人由於不滿意注重形式的教會，轉向宣洩感情的路，放棄神學思想，和聖經的嚴謹教導，轉而只注重個人經歷的滿足。今天這兩種情況變本加厲的侵蝕信仰的團體，像毒根一樣，在基督的身體蔓延。

在這兩極之間，我們要找出合乎聖經原理的神學思想，而且綜合所有宗派思想精華的第三條路。嚴謹的真理探索加上必須遵守的大使命-火熱傳福音的行動，就是神學與布道的結合，結合的結果就是教會的復興。

〖布道、神學並重〗

我們看見許多布道家忽略了神學的重要性，而許多神學家卻不去布道。上帝不但是真理的上帝，而且是行動的上帝；上帝不但是啟示的上帝，也是救世的上帝。在啟示的真理中，我們看見上帝的救贖行動，在上帝救贖行動中，我們明白了啟示的源頭和救贖的意義。將上帝救贖性的啟示和救贖性的行動密切配合的教會，必定堅實壯大，在世界眾多人為的、哲理的營壘間，能夠有力有效的達成上帝的託付。

如果從事布道工作的人不知道布道是什麼，研究神學的人不知道神學是什麼，那麼基督徒就比世界上的人來得更糊塗了。遺憾的是，這已經是事實。世界各地都有神學院，但是真正的神學家沒有幾個，連十位數都不到。布道工作有很多人參與，但是真正明白布道意義、照着聖經意義布道的，也同樣寥寥可數。

因此，我們有必要重新商榷布道與神學的意義，和二者的關係。

「神學」的希臘文是由兩個字拼成的，Theos和Logos，神學就是上帝和道，有系統的認識上帝的道就是神學。誰能抗拒認識上帝呢？上帝說：「務要認識耶和華，竭力追求認識他。」神學是每一個信徒應當負起的信仰責任，因為這個知識系統是要我們更認識上帝，更明白與上帝的關係。

那麼布道又是什麼呢？就是有力的宣揚形成我們信仰的知識，把所信的中心信息、救贖的福音向世人宣布，這個行動就是布道。

基督徒能夠去布道卻不知道宣揚的是什麼嗎？基督徒能認識上帝而不分享他所住的伊甸園嗎？懂神學不能不去布道，去布道不能沒有神學基礎。一個只做神學家而不布道的人，大有問題：一個只作布道家而不研究神學的人，也大有問題。

〖布道神學的正途〗

什麼是布道神學、福音神學？布道神學就是傳福音的理論基礎，神學是它的內涵，布道是它的延伸。我們的主耶穌基督是傳福音的模範，他是福音的開始、福音的本體，他道成肉身把好消息帶到人間。

談到本體，我先簡單解釋。我們知道的一切都是現象，現象以外的本體不是我們理性所能了解的。再回到我們所思想的道的本體，請問我們對基督的認識只是現象或是本體？道來到世上時，便滲透介入人的範圍中，向人類表現上帝最高真實性的啟示，這是上帝的心意。所以我們今天傳道所用的語言雖然有限，但是卻有無限的意願要表達道的本體。

這樣，研究基督論、人論、罪論、宇宙論，都不能離開福音，傳這福音也要有憑有據的按照神本來的啟示。我不是說要非常深奧研究神學才可以傳福音，每一個經過上帝救贖的人都應當開始把自己所知道的部分講出來，傳福音與裝備是齊頭並進，教學相長的事情。

〖保羅-布道家暨神學家〗

再以保羅為例，保羅是神學家還是布道家？今天遍存於基督徒觀念中的神學布道二分法，到了保羅就可告結束了。保羅領受了啟示，對真理有嚴謹的研究，對基督有完全的認識，他的布道理論基礎十分紮實。同時，保羅火熱布道，他的方法靈活，心志堅定，行動所及廣泛深入。我們不僅需要回饋保羅式的功能給教會，而且需要像保羅這樣的青年，保羅說：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」由此可見，布道與神學原來就是唇齒相依，骨肉相連，也是質量並重的。

過去一、兩百年間，許多大神學家的背後都有「人的哲學」，這是十分可悲的現象。舉例來說：士來馬赫以浪漫主義出發；立敕爾的信仰價值，根據康德的倫理學：巴特的神學理論奠基於祁克果超然性的神學(TranscendentedPhi1osophy)；布特曼非神話性的理論根據海德格的存在主義；卜仁納的際遇論是根據馬丁·布伯的思想。人類已經墮落的理性不可能找到終極性的真理，只有回到啟示才有出路。

目錄

導言 第一章 福音與啟示 第二章 福音與宗教 第三章 福音的本質

第四章 傳福音的動機 第五章 大使命的本質 第六章 福音的能力 第七章 復活的生命

第八章 福音與文化 第九章 布道者的挑戰 第十章 傳福音者的心志