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《將至韶州先寄張端公使君借圖經》

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作品名稱: 《將至韶州先寄張端公使君借圖經》 創作年代: 唐代 文學體裁：詩 作者：韓愈

《將至韶州先寄張端公使君借圖經》唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家韓愈的詩。

《將至韶州先寄張端公使君借圖經》是唐代文學家、哲學家韓愈所寫的一首古詩詞作品，屬於七言絕句。《將至韶州先寄張端公使君借圖經》選自全唐詩:卷344 。這是一篇關於代簡的七絕。

詩詞正文

“ <曲江山水聞來久，

恐不知名訪倍難。

願借圖經將入界，

每逢佳處便開看。 >

” — <《將至韶州先寄張端公使君借圖經》>，<詩詞名句網>

作品由來

《韓愈重來粵北多遺篇》

作者:謝健朝

唐代文學家韓愈，大曆年間(公元766-779年)，其長兄韓會被貶韶州刺史，韓愈隨兄南下，那時，他才十歲。兩年後，其兄病故，韓愈隨嫂鄭氏返河南。貞元十九年(公元803年)，關中地區大旱失收，民不聊生，其時，唐德宗不准減免租稅，身為監察御吏的韓愈即上疏為民請命。因措詞激烈，觸怒皇帝，結果被貶連州為陽山縣令。韓愈重來粵北，入境先問俗--向張公使君借閱《韶州圖經》(早期地方志書)，即興作詩云:

曲江山水聞來久，恐未知名訪信難。

願借圖經將入界，亦逢佳處便開看。

可見，韓愈欲先知地方疆域沿革、民俗風物、山川地貌等情況，以便日後盡"守土者之責"。韓愈在陽山有惠政，但史籍無詳細記載，只說他"有愛在民"，"民生子且字其姓"。

今陽山縣城尚存他當年垂釣之處所，稱"韓文公釣魚台"，北面山崖石壁上有他的題字，叫"賢令山"。這也許是"有愛在民"的根據和後人對他敬仰的佐證吧?他在陽山很注重地方史志，常常把志乘作為教科書，故有"韓愈過嶺，先借《韶州圖經》"的佳話。他重來粵北多遺篇，有《燕喜亭記》、 《宿龍宮灘詩》、《貞女峽》、 《游同官峽》、 《別知賦》、 《送區冊序》、 《衙齋有懷》和《湟水答張十一功曹》等。 (載1986.12.20《韶關報》)

作者簡介

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韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。貞元十九年（803年），因論事而被貶陽山，後歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。 韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。 他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

韓愈是北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，後隨兄韓會貶官到廣東。兄死後，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學習，並關心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進士及第，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為「天」能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。

長慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，諡號文。次年三月，葬於河陽。韓愈陵園（韓愈墓）位於河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。。

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