容齋隨筆·有若檢視原始碼討論檢視歷史
原文
《史記有若傳》云：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰：《詩》不云乎？月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎，他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子，已而果然。敢問何以知此？』有若無以應。弟子起曰：『有子避之，此非子之座也！』」予謂此兩事殆近於星曆卜祝之學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》稱：「子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，曾子不可」，但言「江、漢秋陽不可尚」而已。未嘗深詆也。《論語》記諸善言，以有子之言為第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子「喪欲速貧，死欲速朽」兩語，以為「非君子之言」，又以為「夫子有為言之」。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。」則其為門弟子所敬久矣。太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？世所圖《七十二賢畫像》，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。
譯文
《史記》中的《有若傳》說：「孔子亡故，弟子們因為有若的相貌近似孔子，就立他為老師。後來，向他請問說：「從前夫子要出行，讓弟子拿着雨具，後來果然下雨。弟子問怎麼知道是這樣的，夫子說：『《詩經》上不是說過，月亮挨着畢宿，就會大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨着比宿嗎？後來月亮挨着比宿，竟然沒有下雨。商瞿年紀大了而沒有兒子，孔子說商瞿四十歲以後會有五個男孩子，以後果然如此。請問夫子是怎麼知道這樣的。』有若沒能回答。弟子們站起來說：『有子（有若）躲開這裡吧，這不是您的位置。』」我認為這兩件事近乎天文學和占卜學，就憑這些哪裡足以是聖人，而還非要說成是孔子的話呢？有若不能知道，對他又有什麼損害，難道師兄弟們因此就立刻斥退他嗎？《孟子》中稱：「子夏、子張、子游認為有若像聖人，想用侍奉孔子的禮節侍奉他，曾子不同意」，也只是說「孔子的道德學問就像在長江、漢水中洗滌過，沒有雜質，就像在盛夏的太陽底下曬過，光明潔白，沒有能夠趕得上的」，如是而已，也沒有進行嚴厲的批評。《論語》是部記錄孔門師徒美好的言論的書，把有子的一段話排在第一章的第二段，在曾子的前面；假如真有離開座位的事情，弟子們肯這樣編排嗎？《禮記檀弓》記載有子聽到曾子轉述的「丟失官位、流亡他國之人還是儘快窮下來的好，人死了還是快快腐爛了好」兩句話，認為「這不是有道德的人說的話」，又認為「這是老師有所指而發的義憤之辭」。子遊了解老師說話的背景，慨嘆道：「有子的意見多麼像老師的啊！」那麼，有子被師兄弟們尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史記》，在這件事上的記述是錯的。況且徒弟所傳承的是老師的道德學問，哪能因為相貌像孔子就以他為師呢？世人所畫《七十二賢畫像》，他們畫的有若就跟孔子像大致相同，這又是很可笑的。
作者簡介
洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家[1]。主要作品有《容齋隨筆》、《夷堅志》。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[2]推它為南宋筆記小說之冠。
視頻
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參考文獻
- ↑ 洪邁—南宋著名文學家，搜狐，2018-12-19
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21