季冬紀·介立檢視原始碼討論檢視歷史

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《季冬紀·介立》選自《呂氏春秋》卷十二·季冬紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

原文

以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推①去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之所以不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：「有龍于飛②，周遍天下。五蛇③從之，為之丞輔。龍反其鄉④，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野。」懸書公門，而伏于山下。文公聞之曰：「嘻！此必介子推也。」避舍變服⑤，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百萬。」或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：「請問介子推安在？」應之曰：「夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？」遂背而行，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。東方有士焉，曰爰旌目，將有適也，而餓⑥於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以哺之⑦。爰旌目三之而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻！汝非盜邪？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。鄭人之下也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒眾庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。如爰旌目已食而不死矣，惡其義而不肯不死。今此相為謀，豈不遠哉？

注釋

①介子推：春秋時期晉國的隱士。他曾經跟隨晉文公出亡十九年，文公返國後，他不肯受賞，與母親一起隱居山中，終身不仕。②有龍于飛：比喻晉公子重耳出亡。子：詞頭，無義。③五蛇：比喻跟隨公子重耳出亡的五位賢士。④龍反其鄉：比喻晉文公返國繼位。⑤避舍變服：古禮，國家有凶喪禍亂的事情，君主離開官室居所，改穿凶喪之服。晉文公藉此以示引咎自責。⑥餓：餓得奄奄一息。⑦壺餐：盛在壺中的水泡飯。哺：給……吃，餵。

譯文

依靠富貴得到別人的擁戴很容易，依靠貧賤得到別人的擁戴就很難。從前晉文公在外面逃亡，走遍天下，窮窘非常，貧賤得很，但是介子推一直不肯離開他，這是因為晉文公具有受到介子推擁戴的德行。晉文公返回晉國之後，擁有萬輛兵車，但是介子推卻離開了他，這是因為當時晉文公已經沒有了讓介子推擁戴的德行啊。困難的事情能做到，而容易的事情卻做不到，這正是晉文公不能成就王業的原因！晉文公返回晉國之後，介子推不肯接受封賞，他為自己寫詩說：「有龍飛翔，遍行天下。五蛇追隨，甘當輔佐。龍返故鄉，得其歸所。四蛇追隨，享其恩澤。一蛇羞慚，枯死荒野。」他把這首詩懸掛在文公門前，自己隱居山下。文公聽說這件事之後說：「啊！這一定是介子推。」於是文公離開宮室居住，改穿凶喪之服，以示自責，並向百姓下令說：「有能找到介子推的，賞賜上卿爵位，百萬畝田地。」有人在山中遇到介子推，見他背着釜，上插一把長柄笠作為傘蓋，就問他：「請問介子推住在哪裡？」介子推回答說：「那介子推如果不想出仕而想要隱居，我怎麼會知道他呢？」說完轉身就走了，終生沒有做官。人心不同難道不是很懸殊嗎？如今世上追逐私利的人，儘管早早就上朝，很晚才退朝回家，口乾舌燥，日夜思慮，仍然沒能感到滿足。而今介子推可以得到名利卻務求趕快避開它，介子推的節操超離世俗太遠了。東方有個士人名叫爰旌目，將要到某個地方去，卻餓暈在半路。狐父那個地方一個名叫丘的強盜看到了，摘下盛有水飯的壺去餵爰旌目。爰旌目咽下三口之後才能睜開眼睛，他問：「你是幹什麼的？」那人回答說：「我是狐父那個地方的人，名叫丘。」爰旌目說：「呔！你不是強盜嗎？為什麼給我吃東西？我信守節義決不吃你的食物！」說罷，兩手抓地往外吐那咽下去的飯，吐不出來，喀喀一陣就趴在地上死了。鄭人攻陷邑的時候，莊蹺劫掠郢都的時候，秦人圍困長平的時候，韓、荊、趙三個國家的將帥貴族都很驕傲自恣，三國的士卒百姓都很強壯有力，於是他們相互欺凌，自相殘殺，而怯弱的人跪拜乞求免死，到最後，人們交替相食，根本不分辨正義與否，只希望僥倖得以活命。至於爰旌目，已經吃了食物，不會死了，但他憎惡狐父之盜的不義，因而不肯不死。若讓三國的將士和爰旌目一起商議事情，他們之間相差得豈不是太遠了嗎？

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

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