女性之痛(李雪姣)檢視原始碼討論檢視歷史
《女性之痛》是中國當代作家李雪姣寫的散文。
作品欣賞
女性之痛
一.
在懶懶的秋日光陰里，翻檢舊時的報刊雜誌時，讀到這樣一個神話，心頭為之一震。
神話說的是鹽水女神與帶領部落去遠方建功立業的廩君相愛。天黑，女神便來幽會，天明，則化為飛蟲，掩蔽日光，使天地晦冥，以阻擋廩君遠行。於是，廩君送給鹽神青縷，讓鹽神做為愛情的信物系在身上。當鹽神飛翔時，廩君便以青縷為目標，射殺了神女。鹽神死，天大開，廩君便能走了。
這是一幅愛與美的圖景，這是一場以愛為誘餌的謀殺。當鹽神將廩君送給她表示同生共死、親愛白頭的青縷系在身上，滿懷愛的喜悅飛翔在黎明的天空中，山河同喜，風雲共舞！鹽神又怎能想得到，送給她愛情信物的情郎，她一生痴心愛戀着的美男子廩君，此時此刻，正站在陽石上，彎弓搭箭，以青縷為目標，精準地將她從天上射到了地下。她又怎能想到，自己身上的這些來自愛人所贈，讓她飛起來更為美麗動人的青縷，會成為她生命中的死亡引線，讓廩君毫不留情地將她從天上射落到地下。
神女原本不會死，但她偏偏死於她永遠也無法預料的、來自愛人設置的愛情陰謀之箭。在我凝神靜思的那一刻，陽光穿過層層疊疊的歷史，直射我的書架，停駐在我書房的上空，那陽光，幻化成了許多曹衣當水，吳帶當風的飛天，盡情地舞蹈，一會兒，耳畔似有悶雷響起，飛天們重重地摔在地上，那飄帶，成了無數根繩索，綁在那摔在地上的女子身上。
翻開歷史一看，原來世世代代的愛情悲劇都是相似的，都在萬變不離其宗地再現鹽神與廩君這麼一對男女關係的原型：有多少女人沉浸在愛情中，就有多少男人為了種族的利益、國家的利益、家族的利益乃至自身的利益犧牲愛情與愛人。
古羅馬詩人維吉爾在他的代表作史詩《埃涅阿斯記》中，也異曲同工地演繹了異國廩君與鹽水女神的愛情故事：身心疲憊的英雄埃涅阿斯在重建都城的艱難路途上，接受了迦太基女王對他充滿愛意的款待。但阿涅斯卻不能因此沉溺，他必須服從天意，割捨女王的愛情，繼續前行以完成上天給她的使命。而視愛情為生命的女王，遙望着命中注定要飛逝在天邊的英雄男人的船舶，引火自焚，在岸邊製造出了沖天的火柱，這火柱，充其量只能照明男人義無反顧生命歷程的一小段，而女人，付出的卻是生命的代價。
難怪人們常說，戀愛中的女人是盲目的，女人一愛起男人來，就蠢到沒有智商。有了男女，就有了愛情、但男人和女人對待愛情的觀念卻是不同的。愛情與事業是對立的，女人偏偏以愛情為命；男人需要愛情，但更是事業為重；愛情有迷惑性，對事業有阻礙性，男人經歷過愛情後，必然會犧牲愛情以保全事業。
二.
女人們都渴望飛翔。可飛翔時的風吹雨打，各種不可預知的變數都是一支支射向女人的廩君之箭。風華絕代的杜十娘渴望飛翔，她帶着價值連城的百寶箱冒着嚴寒與風流公子李甲泛舟在風雪中，等待着一個做賢妻良母的歸宿，是什麼使李甲半道遺棄佳人，杜十娘萬念俱灰怒沉百寶箱？是什麼使率性任情的茶花女甘心強忍愛之火焰，絕意滅情避離阿芒？這些中外盛傳不衰的愛情經典都是妓女身份，因為良家婦女們已經鮮有愛情。
江南自古為佳麗雲集之地。秦淮八艷就是其中佼佼者。她們個個善吟詠、工書畫，這些色藝雙絕的女子們如泣如訴的歌聲，月夜下如夢如幻的舞姿，就使秦淮月潮潤潤地濕潤了幾百年。他們的情郎們也都個個不俗，踏着月色、揣着愛情信物，文壇領袖錢謙益來了，怒髮衝冠為紅顏的吳三桂來了，世家公子冒辟疆來了……他們都是衝着秦淮河女子們的美麗與才情來的。秦淮河水可以作證，在大是大非面前，秦淮佳麗們不失氣節與勇氣，她們也在承受着一支支廩君之箭。1664年，清兵大舉南犯。一代鴻儒錢謙益與嫵媚的柳如是正襟危坐於絳雲樓內，已是掩卷無力。柳如是一身縞素、好生哀涼。忽然，她目光如炬。咄咄逼人道：「相公，爾等皆為大明臣子，今明亡已定，豈肯卑骨屈膝以降滿韃……乞求相公明辨，一錘定音，妾自當追隨。」只見錢謙益面黃如蠟，良久嘆言：「夫人容某三思，以取從長計議。」柳如是淚如泉湧，乃飲毒自盡……作為煙花女子的柳如是，她的生命沒有喚醒錢謙益的忠君之心，她那雙含怨的美目，日日夜夜注視着綠波泛泛的秦淮水。
男人在緊要關頭，都是視女人如衣履的。兄弟如手足，妻子如衣服。錢謙益如此，千年前的項羽也是如此。唱着「虞兮虞兮奈若何」的項羽臨死都還惦記着自己的美人會不會落入劉邦之手，為劉邦享用。善良的虞姬在那一刻才猛然醒悟，抱了無情可棲的絕望拔劍自刎。陳圓圓生得美麗她本身並沒有錯。但歷史硬是把吳三桂「衝冠一怒為紅顏」造成的後果強加在她身上。手無縛雞之力的陳圓圓是多麼無助而又茫然地被幾個男人爭來爭去。最後，滿心痛苦的陳圓圓也只好懷了一份絕望走向雲南的一間古剎，伴了青燈古佛。
冷雨幽窗不可聽，挑燈閒看《牡丹亭》；
人間亦有痴如我，豈獨傷心是小青。
這是大家閨秀，痴情女子馮小青寫的一首詩。馮小青因為愛上了富家公子馮通而甘願做其小妾。無奈大婦悍妒，馮小青被趕出家門，孤獨地住在孤山別墅，嘗盡了人間的孤苦。馮小青請來畫師為自己畫影，後來病重堅決不肯服藥，直到死。那一年，她才十八歲。
馮通，這個喝西湖水長大的曖昧男人，在聽到小青的死訊後，才不顧一切地趕到別墅，抱着小青的遺體放聲大哭：我負卿！我負卿！
三.
想象着這個被無情之箭射殺的生命，想象着女神落地臨死前的那一聲痛苦的呻吟，想象着女神望着放下弓箭的那個愛情殺手的絕望眼神，我的心身被痛感洞穿，而這種痛感洞徹人間。
我終於明白為什麼飛天要飛在自由的天空上，要千年不止地飛在敦煌的壁畫裡，我終於明白為什麼鄭光祖筆下的倩女要離魂，明代湯顯祖筆下的杜麗娘要夢遊，要在生而死、死而生，在人鬼情中獲得真正的愛情。因為，女子們的身體和心靈在現實中被捆綁得太緊了，負擔太沉重了，只有讓自己的靈魂出竅，才能去飛翔。而只有通過飛翔構築的另一維空間中，她們才能實現自己的理想。這就是女中豪傑秋瑾所說的「一飛沖天」的感覺；這就是西方女子埃萊娜•蘇西說的女性只有靠飛翔才能獲得任何東西的感覺。這種感覺讓女子們身輕如燕，靈泉涌動，智慧無比，楚楚動人。
女性，作為第二性，這種來自於幾千年來的身體裡的痛感，作為小花苞一樣的女孩子們就已經感受到了。同樣是小孩子，為什麼男孩子可以站着尿尿，女孩子不能？為什麼男孩兒可以上樹下河打彈弓，怎麼瘋玩都行，而女孩子玩得瘋些，就會被母親和祖母斥責：再瘋下去，長大了嫁不出去！
重男輕女的痛感，農村的女孩子們理解得更深刻。希望工程宣傳畫中「大眼睛」女孩那雙渴望讀書的眼睛，傳達出多少女孩子的心聲啊。在農村，一個貧苦的家庭，可以節衣縮食去供男孩子讀書，而女孩子，卻要承擔家庭里扯豬草、洗衣服、做飯等等家務，長大了還要為了家庭和兄弟們的利益作為賠錢貨嫁人。一句「女子無才便是德」就是中國幾千年的封建社會射向女性的又一支稟君之箭。
正是因為這樣，有才的女子在中國古代可以說是鳳凰般珍貴稀有。歷史上鮮見女狀元，也鮮見女丞相，不是因為女子天生的愚昧，而是「女子無才便是德」的一支支利箭將女人的聰明才智封殺。想飛是女人的理想，超人一般都是男人形象。一代才女張愛玲在《談女人》中寫道：「超人」這名詞，自尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，在古代寓言中可以發現同類的理想。說也奇怪，我們想象中的超人永遠是個男人。為什麼呢？大約是超人的文明是較我們的文明更進一步的造就，而我們的文明是男子的文明。還有一層，超人是理想的結晶，而「超等女人」則很難於實際中求得。在任何文化階段中，女人還是女人。男子偏於某一方面的發展，而女人最普遍的，基本的，代表四季循環，土地，生老病死，飲食繁殖，女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實的根樁上。
當下，女性要承受的廩君之箭何止一支。不僅是來自於愛情的，還有[[[社會]]的，家庭的，[[[宗教]]的。在中國，女子未嫁時是金子，是父母的掌上明珠。而為人妻後，女人不僅要像男人一樣工作奮鬥，還要生兒育女，做大量的家務。同樣的離異，男子離婚後再婚成功率高，而帶着孩子的女人再嫁難上加難，成功率不及男子的十分之一。求職時，女大學生、研究生也背負着沉重的十字架，不少單位在算經濟帳，女大學生幹不了幾年就是休婚假、產假，麻煩太多了，可以說，為人類傳宗接代的任務，也同樣的縛在女人身上的一條繩索。
午後的陽光照例是懶懶散散的，如貓的腳步，輕輕的來，又輕輕的去。我輕輕地合上書本，仿佛看見神話中的那位中箭落地鹽神渾身沐浴在陽光中，她幽怨地吐出了一句話：女人啊，願我的死亡擦亮你的眼睛，你當自強，你當自愛。[1]