女孝經圖檢視原始碼討論檢視歷史
《女孝經圖》屬於宋代名畫之一。
中國宋朝延續300多年，北宋統一消除了封建割據造成的分裂和隔閡，在一段時期內社會保持着相對安定局面，商業手工業迅速發展，城市布局打破坊和市的嚴格界限[1]，出現空前未有的繁榮，其繪畫在隋唐五代的基礎上繼續得到發展。民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構成宋代繪畫豐富多彩的面貌[2]。
基本情況
本幅所描繪的女孝經，是唐代鄭氏所撰寫的重要女性教育經典。書中仿照孝經的形制與用語，並模擬東漢曹大家(班昭)與諸女的問答，以告誡體講述孝道的意涵，以及各種女性應該遵守的禮儀。女孝經原本分成十八章，此本目前僅存前九章，歷述不同階層的婦女應該遵守的婦道，以及事奉公婆、丈夫等人的原則。其內容像是以夫為天、善事舅姑與親族、勤於紡績等，都是承續班昭的女誡而來。
歷史背景
宋代繪畫進入手工業商業行列，與更多的群眾建立較為密切的聯繫。一批技藝精湛的職業畫家，將作品作為商品在市場上出售，汴京及臨安都有紙畫行業。汴京大相國寺每月開放5次廟會，百貨雲集，其中就有售賣書籍和圖畫的攤店；南宋臨安夜市也有細畫扇面、梅竹扇面出售[3]；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會，所需要的屏風、畫帳、書畫陳設等都可以租賃。適應年節的需要，歲末時又有門神、鍾馗等節令畫售賣，為市甚盛[4]。
北宋時，汴京善畫「照盆孩兒」的畫家劉宗道[5]，每創新稿必畫出幾百幅在市場一次售出，以防別人仿製；專畫樓閣建築的趙樓台；畫嬰兒的杜孩兒，也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫。山西絳州楊威，善畫村田樂[6]，每有汴京販畫商人買畫，他即囑其如到畫院門前去賣，可得高價。社會對繪畫的需求和民間職業畫家創作的活躍，是推動宋代繪畫發展的重要因素。宋代由於手工業的發達，促成了雕版印刷的發展與普及，出現了汴京、臨安、平陽、成都、建陽等雕版中心，不少書籍及佛經都附有版畫插圖，現存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經咒、《佛國禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見其繪刻之精美。
視頻
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參考文獻
- ↑ 品讀北宋文化:打破坊市制 形成開放型城市新格局，搜狐，2016-07-13
- ↑ 宋代繪畫，華人環球網，2017-06-12
- ↑ 空前繁華的南宋臨安夜市，網易，2020-03-17
- ↑ 宋代書畫市場：誰來畫？誰買單，芝麻開門收藏鑑定交易網，2018-05-24
- ↑ 劉宗道，博雅文化旅遊網
- ↑ 村田樂——中國繪畫中的鄉村休閒生活（二） ，搜狐，2018-01-22