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| 大報恩寺琉璃塔 |
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中文名稱： 大報恩寺 地理位置： 南京市秦淮區中華門外 景點級別： 全國重點文物保護單位 |
大報恩寺位於南京市秦淮區中華門外，是中國歷史上最為悠久的佛教寺廟，其前身是東吳赤烏年間(238─250年)建造的建初寺及阿育王塔，是繼洛陽白馬寺之後中國的第二座寺廟，也是中國南方建立的第一座佛寺，中國的佛教中心，與靈谷寺、天界寺並稱為金陵三大寺，下轄百寺。
大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂十年(1412年)於建初寺原址重建，歷時達19年，耗費248.5萬兩白銀，十萬軍役、民夫。大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建，金碧輝煌，晝夜通明。整個寺院規模極其宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經房38間，是中國歷史上規模最大、規格最高的寺院，為百寺之首。
大報恩寺琉璃寶塔高達78.2米，通體用琉璃燒制，塔內外置長明燈一百四十六盞，自建成至衰毀一直是中國最高的建築，也是世界建築史上的奇蹟，位列中世紀世界七大奇蹟，被當時西方人視為代表中國的標誌性建築，有"中國之大古董，永樂之大窯器"之譽，被稱為"天下第一塔"。
大報恩寺遺址是中國規格最高、規模最大、保存最完整的寺廟遺址 。2008年，從大報恩寺前身的長干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的世界唯一一枚"佛頂真骨"、"感應舍利"、"諸聖舍利"以及"七寶阿育王塔"等一大批世界級文物與聖物 。2011年，評為"2010年度全國十大考古新發現" 。2013年，被國務院核定公布為全國重點文物保護單位 。2015年底，大報恩寺遺址公園正式開放。[1]
歷史沿革
大報恩寺是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，千餘年間，屢廢屢建，寺名亦屢屢更易，大報恩寺塔立於南朝寺廟發祥地和江南佛教中心。
"南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中"，杜牧這兩句詩中"四百八十寺"的起源就是大報恩寺，大報恩寺的歷史從孫吳開始，歷經各朝，有過長干寺、天禧寺等名字，大報恩寺塔的前身則是阿育王塔。
東吳赤烏年間(238─250年)，孫權建建初寺及阿育王塔，為江南塔寺之始，有"江南第一寺"之稱，是繼洛陽白馬寺之後的中國第二座寺廟，也是中國南方地區的首座寺廟。經過考證，阿育王塔約建於東漢獻帝的興平年間(194─195年)，是南京最古老的佛塔，也是中國最早的佛塔之一。建塔者極有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶謙麾下之廣陵、下邳、彭城三郡的運漕官，並以漕運所得經費建廟蓋塔。符融為最早見於正史的中國閣樓式佛塔的創始者，後退守故里秣陵，為孫策攻滅。
東吳赤烏十年(247年)東吳大帝孫權為康居國僧人會在長干里修建建初寺和阿育王塔，成為江南塔寺之始。
晉太康年間(280─289年)復建，名長干寺；南朝陳為報恩寺，宋改天禧寺，建聖感塔;元改慈恩旌忠教寺。
建德六年(578年)，齊地佛門遭劫。聞率僧眾四十餘循海路奔建康。輒遇大風波，楫折船沉。忽現巨龜，負眾僧出水，須臾抵建康。聞口稱南無阿彌陀佛。龜對曰:師父曾記否，吾乃海曲放生池之老龜也。聞恍然大悟。奏聞宣帝，帝大悅，敕建報恩寺，香火祀之。
唐朝年間，"慧聞者，齊渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度論》、《中論》，樹"一心三觀"，啟天台之源。所入法門，非世可知。學者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買海曲溪石樑為放生池，佛法廣播於江北。"
北宋端拱元年(988年)，僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利，於長干寺建塔瘞藏;宋天禧元年(1017年)，重修後的長干寺改稱天禧寺，寺塔易名"聖感";元至元二十五年(1288年)，詔改天禧寺為"元興慈恩旌忠教寺"，改塔名為"慈恩塔"。
明永樂六年(1408年)毀於火，永樂十年(1412年)明成祖朱棣敕工部於原址重建，明成祖以紀念明太祖和馬皇后為名，命工部於此重建大報恩寺及九層琉璃寶塔，按照宮闕規制，徵集天下夫役工匠十萬餘人，費用計錢糧銀二百五十萬兩、金錢百萬，歷時十九年始完工。"依大內圖武，造九級五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大報恩寺"。
大報恩寺的修造，由鄭和等人擔任監工官。大報恩寺在永樂、宣德年間建造，正值鄭和率領下西洋船隊多次遠洋海外之時，因而，鄭和對這項工程難以全力照顧，工程進展緩慢，弊端展現。為此，1428年(宣德三年)，明宣宗朱瞻基特下御敕，要此時已出洋回國任南京守備的鄭和"即將未完處，用心提督"，限期完工。竣工以後，鄭和還特其從海外帶回的"五穀樹"、"婆羅樹"等奇花異木種植在寺內。
明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為中國最具特色的標誌性建築物，被稱為"天下第一塔"，更有"中國之大古董，永樂之大窯器"之譽，是當時中外人士遊歷金陵的必到之處。
嘉靖四十五年(1566年)遭雷火襲擊，天王殿，大殿、觀音殿、畫廓一百四十餘間焚為灰燼;萬曆二十八年(1600年)塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數千兩使之得以重修。
清順治十八年以後，內府及地方均有撥款修繕記載。最後一次是1802年(清嘉慶七年)修復竣工後，繪塔圖並附志。
咸豐四年(1854年)，大報恩寺塔被毀，關於被毀的原因有兩種說法。一說，清軍攻克雨花台後，太平軍為防清軍占據大報恩寺對城內造成威脅，太平軍先下手為強，遂"用火藥轟之，復挖空塔座下基地，數日塔倒，寺遭焚毀"。另一說則是1856年，正逢天京之變，北王韋昌輝因為擔心翼王石達開占領城外的琉璃塔，架炮攻擊城內，派兵一面在塔下挖地道引爆炸藥，一面用火炮直接轟擊塔身，最終使琉璃塔化作一堆瓦礫，而大報恩寺的其他建築也被由此引發的大火全部燒毀。也有人認為是曾國藩下令炸毀的。
清同治四年(1865年)，江寧機器製造局就大報恩寺遺址坡下菜地造住房十二間，工作間八十餘間，廊五十餘間，寺院遺址漸被蠶食瓜分。
1958年，在眼香廟、芙蓉山、窯崗村一帶出土的大批琉璃構件上多帶有墨書的字號標記。構件現分藏於中國國家博物館、南京博物院和南京市博物館。
2004年後，南京市開始籌劃復建事宜，2007年，大報恩寺遺址公園正式啟動建設。
2008年8月7日，在南京大報恩寺遺址出土的鐵函中發現了七寶阿育王塔等一系列世界級文物與聖物，內藏"佛頂真骨"。
2010年，大報恩寺重建工程被列為南京市2010年城市建設"十六個重大項目"之一，同年大連萬達集團董事長王健林向該工程捐贈10億元人民幣。
2010年6月12日，南京大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光系列活動在棲霞寺隆重舉行，佛頂骨舍利在棲霞寺法堂供奉的一個月里，有近20萬人前往瞻禮。
2011年6月，被評為"2010年度全國十大考古新發現"。
2012年4月25日，第三屆世界佛教論壇在香港開幕，大報恩寺出土的佛頂骨舍利從發現地南京迎請來到了香港。
2012年11月，大報恩寺作為中國海上絲綢之路項目遺產點之一，列入中國世界文化遺產預備名單。
2013年5月，大報恩寺遺址被國務院核定公布為全國重點文物保護單位。
2014年3月，大報恩寺輕質保護塔主體完工，該塔共有9層，由輕鋼結構和玻璃築成，外立面由玻璃幕牆組成。
2015年12月16日上午10點18分，大報恩寺遺址公園舉行開園儀式。12月17日，大報恩寺遺址公園正式開放。
價值影響
宗教價值
南京佛教文化之昌盛，在中國各大古都中罕有可比。南京有着二千年的佛教文化積澱，自古有"南朝四百八十寺"之說，在中國佛教發展史上具有重要的不可替代的地位。當時佛教的十大宗派在寺內都設有講座，供僧徒任意選修;並雕版印刷了號稱"南藏"的大部頭佛經六百三十七函五千餘卷收藏於寺內。
長干寺地宮是中國發現最深的地宮，出土的鐵函是中國發現的最大瘞藏舍利鐵函，鐵函中七寶阿育王塔是中國發現的最大的實物塔。更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是在國內外絕無僅有。當年陝西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教聖地，如今南京出土了佛頂真骨，其影響可想而知。原中國佛教協會會長趙朴初先生曾稱南京是"佛教學術的中心"，如今南京成為南方佛教中心的地位無可非議。
文化價值
經版雕刻於大報恩寺並在該寺長期保存、印刷流傳的《永樂南藏》，影響最大。自永樂十八年(1420)《永樂南藏》雕成以後，一直到清康熙年間，大報恩寺一直承擔着中國絕大部分寺廟的印經任務，是中國佛經流通的絕對中心。《永樂南藏》到底印了多少部，已難以統計，不過，僅鄭和就曾先後印造過10部《大藏經》，遍舍天下名剎。
大報恩寺是明清中國佛經流通的中心，漢文佛教大藏經，是漢文佛典的總集。大藏經的編撰、雕刻、印刷，一直被視作是至高無上、功德無量的盛事。明清兩代，大報恩寺在這一領域擁有着獨一無二的崇高地位。在明清出現的5部大藏經(其中官刻4部、民刻1部)中，有3部官刻與大報恩寺及其前身天禧寺有關。其中直接相關的為《初刻南藏》(以前稱《洪武南藏》)、《永樂南藏》。而在北京雕刻的《永樂北藏》，不僅以《永樂南藏》為範本，而且其主持者有不少是來自大報恩寺。
建築價值
南京大報恩寺作為中國古典建築文化的典範，是中國經過考古發掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院的規制、布局提供了極為重要的實物資料。在塔基中發現了始建於北宋大中祥符年間的長干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心(碑文記載由印度高僧施護攜帶來華)、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起了海內外的極大轟動。
這些重大發現對於研究宋代佛塔地官的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。此次發掘還首次在塔基周圍發現搭建"鷹架"的線索，揭示了明代寶塔的建築方法，對於中國古代建築技術史的研究具有重要價值。
歷史地位
明初的大報恩寺與琉璃塔，為明成祖紀念明太祖朱元璋和馬皇后所建，另一說為紀念生母碽妃所建。建成後的大報恩寺為江南三大寺之一，是中國最大的講寺，為包容各派的佛教義學講堂，並一度成為管理中國佛教事務的僧錄寺所在地。被明成祖賜名為"第一塔"的大報恩寺琉璃塔，高約78米，為當時中國最高的建築和南京最具特色的標誌性建築，以五色琉璃精工砌築;塔頂懸掛140多盞篝燈，夜晚點燃時，幾十里外可見，當時有人稱讚琉璃塔"白天似金輪聳雲，夜間似華燈耀月"，並被張岱形容為"永樂之大窯器，中國之大古董"。
大報恩寺琉璃塔與羅馬大鬥獸場、比薩斜塔、中國萬里長城等一道被稱為中世紀世界七大奇蹟，並被西方人視為代表中國文化的標誌性建築之一。不過，直到20世紀前期，中國人自己才知道這樣的評價。在某種程度上而言，正是西方對此長期推崇的信息的傳入，才重新喚起了20世紀中國人對琉璃塔的歷史記憶和現實思考。
大報恩寺琉璃塔在歐洲享有的盛譽，首先要歸功於荷蘭人約翰·尼霍夫。1654年，荷蘭東印度公司董事會決定派一個使團到中國訪問，並要求隨團的素描畫家把沿途可能見到的景象以及奇異的建築物以它們本來的形象描繪下來，作為資料保存。當時擔任此職的正是約翰·尼霍夫。約翰·尼霍夫有關大報恩寺及其琉璃塔的描述雖然平實，但評價很高。
讓大報恩寺琉璃塔名揚歐洲的，並不是這份報告，而是由約翰·尼霍夫之兄亨利·尼霍夫整理、編輯的尼霍夫遊記。在尼霍夫遊記中，南京大報恩寺琉璃塔已被稱作是可與"世界七大奇蹟"相提並論的偉大建築，其獨特的造型和無與倫比的美麗，通過文字和版畫，被大肆渲染和熱情推崇。
尼霍夫遊記的出版和大量發行，使得大報恩寺塔成為最為歐洲人熟知的中國建築。遊記在1665年以法文出版後，激發了歐洲第一個中式建築的靈感，這就是由路易十四授命，於1670年在凡爾賽建成的特列安農瓷宮。
尼霍夫遊記和插圖，被其他有關中國或亞洲的各類書籍不斷引用或廣泛改編。直到19世紀40年代，尼霍夫的遊記和插圖仍是歐洲人了解中國的重要知識來源。
大報恩寺琉璃塔之所以在歐洲家喻戶曉，還得益於文學等作品的宣傳。1839年安徒生就在《天國花園》中提到:"我(東風)剛從中國來---我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮噹叮噹地響起來!"這裡的瓷塔，就是大報恩寺琉璃塔。
十六至十七世紀，隨着西方傳教士和使團陸續到達中國，琉璃塔逐漸為西方世界所了解。他們驚嘆於琉璃塔的壯麗，把它稱為中國瓷塔(The porcelain tower of NanKing )，並把它與萬里長城一道作為中國在西方人心中的表徵，代表了中國在西方心目中的美好印象，又與埃及金字塔、英國巨石陣等一道被稱為中世紀世界七大奇觀之一。
也正因為如此，儘管中國在近代的整體形象已不斷下降，但南京大報恩寺琉璃塔卻仍然能獲得西方人的尊敬。1841年，前來與清廷簽訂《南京條約》的英國"納米昔斯"號軍艦在抵達南京後，艦上英軍紛紛上岸"遊覽"大報恩寺琉璃塔。1854年，美國駐華全權委員到達南京，其隨員法斯等也慕名參觀了大報恩寺琉璃塔。他們也許是最後一批見到該塔的外國人。儘管當時的琉璃塔已是面目全非，但法斯等人的描述仍充滿着敬意:"面對這個巨大而無比壯麗的建築物的毀滅和破壞，人們不免感到悲哀。"