雙冠誥檢視原始碼討論檢視歷史
《雙冠誥》，又名《雙官誥》，清陳二白作。
劇目介紹
崑劇《雙冠誥》寫婢女碧蓮守節教子，一舉成名事。有《古本戲曲叢刊》三集影印梅蘭芳綴玉軒藏梨園舊抄本，上卷十五出，出目不全，下卷是殘本，缺抄甚多，上下卷約計共為二十七出。
劇情是:大同人馮瑞（字麟如）與山西提學副使林翹（字喬楚）有世仇，林欲害之。馮瑞避禍遠走，以醫道聞名。其友范子淵與之相貌酷似，便假冒其名在本地行醫，林遂謀殺之，世人都以死者名為馮瑞，以訛傳訛，其家亦信以為真。其妻羅氏、妾莫氏大慟之後不能自守，先後改嫁他人。唯有婢女碧蓮日夜紡織，撫養馮妾莫氏所生幼子馮雄，督其課讀。馮瑞因治癒于謙之疾，留置于謙幕中，又得于謙舉薦，隨駕（明英宗）北征，立功而返，授兵部尚書。後馮瑞衣錦榮歸，老僕馮仁傾訴別後情事，馮乃立碧蓮為夫人。這時，馮雄亦因碧蓮勤督課讀，高中探花。最後馮瑞、馮雄父子官誥皆歸碧蓮，碧蓮得到了雙誥封。按:京劇《三娘教子》源本於此（人名稍異）。
《做鞋》（又名《蒲鞋》及《補鞋》）原本第十七出之一部分。碧蓮主僕靠織鞋襪度日，碧蓮恐馮雄荒廢學業，擬親督夜課，主僕商議用賣鞋銀子換取燈油。
《夜課》原本第十七出。夜課時，馮雄瞌睡，怨碧蓮不是親母，因而不憐恤。碧蓮傷心之極。為使馮雄覺悟，遣馮雄次日往大母、二母家告貸。
《借貸》（又名《借債》，分《前借》、《後借》）分別為原本第十八、十九出。馮雄先到改嫁的大母處借貸，後到改嫁的二母（即親生母莫氏）家告借，兩處均不肯眷顧。
《見鬼》（《三見》）原本第二十一出《舟訝》。馮瑞衣錦還鄉，在舟中見到河邊洗衣的羅氏、井邊汲水的莫氏，心下生疑。羅、莫二人亦認出馮瑞，均以為見鬼。
《榮歸》原本第二十五出。馮瑞回到家中，碧蓮亦以為鬼。馮告以別後行蹤，全家喜出望外。老僕馮仁憤訴大婦二婦變節事，馮瑞嘆惜不已。這時馮雄亦高中而回，父子兩頂冠誥皆歸碧蓮。
《賚詔·誥圓》原本第二十七出。司禮監哈銘奉命前往旌表馮門。馮家設宴慶團圓，宴飲間，聖旨到:欽賜「忠孝節義」匾，碧蓮、馮瑞、馮雄、馮仁均受旌表，碧蓮並受旌節誥封。大婦、小婦亦找上門來，馮瑞令造兩間小屋給她倆另住，並給衣食，但永不相見。
中國戲曲
戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲[1]」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲[2]」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。
視頻
雙冠誥 相關視頻
參考文獻
- ↑ 儺戲是什麼？儺戲的來源是什麼？，為什麼網，2015-07-18
- ↑ 歷史知識 > 參軍戲，國學迷