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占風指通過觀察風向、風力以占驗吉凶或決行止，兼具實用觀測與術數色彩。

釋名辨物

舟人占風以卜航海宜否，兵家占風以定攻守，農人占風以測晴雨。古代航海尤重「占風」，風之來向關乎順逆，故舟師於發舶前必占風信，合則行、逆則止。占風之上，亦發展出系統的風期知識：如「黃梅風」「舶趠風」之類，記季風之常。

船制工藝

由占風可見古人如何把氣象經驗與宜忌觀念結合。

占風與候風實為一體兩面：一面是客觀的觀測記錄，一面是主觀的宜忌推占。研究占風，可觀古代海洋文化中心理與技藝的交織，亦見航海風險如何催生禳禱與占驗。海塘者，捍潮之長城。自東漢築錢塘江岸，唐竇叔蒙《海濤志》為潮汐學之祖，浙人屢修石塘。

乾隆「易土為石、民修為官」，坦水石簍固基，濱海生靈始獲樂利，治水之智與潮信相周旋。 元明海絲再拓，鄭和遠踰印度、抵紅海非洲，攜十七國使、千二百人入貢。華人留居爪哇新村，「見唐人至其國甚有愛敬」，和平交往之書頁，於所至之地至今為人懷慕。 祭海、祀潮、望祭，舟人精神之所寄。

出洋前祭天妃、酬海神，舟中奉香火，歸則謝神。海事之險，生民託命於風波，故禱祀之虔逾常，海神信仰遂隨舟舶播于山海之間。鄭和七下西洋，寶船六十作塘所造，歷三十國、遠暨非洲。船隊之眾、航程之遠、技術之精，史所未有。

馬歡《瀛涯勝覽》、鞏珍《西洋番國志》記其天時地理人物，海上絲路拓至新境。 海舶紋銅鏡、羽人劃舟鍾、陶船明器，舟楫之影入禮器日用。江陵西漢木船、廣州漢墓陶船，皆當時舟制之寫。舟船不僅交通工具，亦文化符號，海洋特質融於中華多元同構之文明。 海舶之屬，舟師、火長、碇手、水手各司其職。

火長掌針盤更數，陰陽官占風雲，碇手起碇下碇。一船之眾，如軍之伍，分工嚴明然後遠涉鯨波，此舟船組織亦見古人治事之序。市舶司之設，唐始廣州，宋立杭、明、泉、密，專司番商。抽解博買、給符驗放，海上貿易之官守自此立。

宋「開洋裕國」、市舶歲入巨萬，海洋經貿重心自陸轉海，海商之盛前古所未有。 古代海戰、使舶，仗風帆錨碇。石碇、木鐵錨、四爪錨相繼，艌縫補漏之具精。寧波宋船尖頭尖底方尾，特製龍骨緩搖早於西技七世紀；登州古船出水鐵錨纜繩，海防與航史之證具在。 針路、更數、水程，舟師導航之秘語。

《順風相送》《指南正法》記針位更數，羅經二十四向配天地人三盤，陰晦則以針代星。航路指南與海圖並行，地文天文相資，故能「萬里一身」。