十面埋伏·十面檢視原始碼討論檢視歷史

崑劇舞台藝術（劇照）原圖鏈接來自 搜狐網 的圖片

《十面埋伏·十面》，元末明初無名氏作。原為北曲散套，後來昆班藝人因其曲情有力，補上科介念白，成了單折的雜劇，題其劇名為《十面埋伏》，實際上只有《十面》（俗稱《韓信拜將》）一折。《集成曲譜》玉集卷一及《崑曲集淨》下冊均曾收錄。

劇目介紹

崑劇《十面埋伏·十面》劇演韓信奉漢王劉邦之命，在九里山前排下十面埋伏陣勢，圍困楚霸王項羽。在混戰中，項羽敗逃，遇魏豹殺來，項羽數說昔日在彭城曾救他滿門十八口性命，魏豹答稱「豈敢忘恩」，「怎奈樊先鋒在山頂摩旗，韓元帥親自掌鼓」，最後是「假戰三合」，放項羽逃出陣去。結果是魏豹因縱敵之罪被縛押，韓信傳令眾將追項羽至烏江。

此劇［仙呂·點絳唇］套曲按北曲雜劇的規矩，由韓信一人獨唱到底。考其曲辭的來歷，乃出於明嘉靖刊本《雍熙樂府》（郭勛選輯）卷四，原題《大埋伏》，計為［點絳唇］、［混江龍］、［油葫蘆］、［天下樂］、［哪吒令］、［鵲踏枝］、［寄生草］七支。又考明人沈采《千金記》傳奇第三十七出《別姬》之後，接着也有《十面》（原名《設伏》）一出。但萬曆年間的昆班藝人因沈采《十面》中［粉蝶兒］、［水底魚兒］二曲短小乏力，便按其情節借用《雍熙樂府·大埋伏》的套曲重新配製科白，並增補了［村里迓鼓］、［青哥兒］、［柳葉兒］和［賺煞］等曲，在《別姬》、《十面》連演時，不用沈采的「十面」，而用藝人俗創的「大十面」。

《侯玉山崑曲譜》傳存北昆演出的《十面》，徑題為《千金記》。實際上侯譜《十面》不屬《千金記》，而是藝人據［仙呂·點絳唇］套曲創製的「大十面」（侯譜少末尾［賺煞］一曲）。

清末民初，上海的昆班也常演出大《十面》1924年5月「傳」字輩在上海笑舞台演出時，由鄭傳鎰扮韓信，顧傳瀾扮魏豹，沈傳錕扮項羽。

按:乾隆二十九年（1764）蘇州寶仁堂原刊本《綴白裘》初編收有《十面》（四教堂本未收），是藝人採用［仙呂·點絳唇］套曲加入科白搬上舞台的「大十面」演岀本。

另外，崑曲界另有「小十面」，見於《弦索辨訛》和《納書楹曲譜》，原本也是散套，被昆班藝人吸收到《雅觀樓·擒海》中套用了。

中國戲曲

戲曲是我國傳統的戲劇形式,是我國最具有民族特點和風格的藝術樣式之一。其最早可以追溯到上古時代用來娛神的原始歌舞。《尚書堯典》上說:「於!子擊石拊石,百魯率舞。」《呂氏春秋古樂》上也說:「昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二日《玄鳥》,三日《遂草木》四日《奮五穀》五日《敬天常》六曰《達帝功》,七曰《依地德》八曰《總禽獸之極》。」 如在許多古老的農村， 還保持着源遠流長的歌舞傳統，如「儺戲」；同時，一些新的歌舞如「社火」、「秧歌」等適應人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，並向着戲曲的方向一點點邁進。《詩經》里的「頌」，《楚辭》里的「九歌」，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先後出現了以競技為主的「角牴」（即百戲）、以問答方式表演的「參軍戲」和扮演生活小故事的歌舞「踏搖娘」等，這些都是萌芽狀態的戲劇。

視頻

十面埋伏·十面 相關視頻

崑劇第五代傳人下海創業，投資人深受感動現場落淚 三地崑劇團比試基本功 傳承發展崑曲文化