光顯寺檢視原始碼討論檢視歷史

光顯寺
圖片來自blogspot

額爾德尼召（Эрдэнэ Зуу），漢名光顯寺，是位於蒙古國前杭愛省哈拉和林的一座藏傳佛教格魯派寺院。

該廟建於1586年。17世紀80年代被毀。後來兩次重建。興建額爾德尼召的建築材料取自哈拉和林城遺址。該廟周圍建有108座白色佛塔，蔚為壯觀。額爾德尼召鼎盛時期曾有62座殿堂。

歷史

1586年，成吉思汗第29代子孫、喀爾喀諾彥阿巴岱汗建立了額爾德尼召。他曾經赴土默特阿拉坦汗王府所在地呼和浩特，拜見三世達賴並取經，獲得數件佛教聖物，並被授予「汗」的稱號，還為建寺而受戒（авищиг авч）。在起初百年間，額爾德尼召是阿巴岱汗氏族土謝圖汗的家廟。在建造該廟時，其日常生活開支主要是由土謝圖汗及其親屬供應的。17世紀末車臣汗、18世紀後五十年札薩克圖汗先後成為艾馬克代理，該廟由此變成整個喀爾喀的召廟。1787年，額爾德尼召轉為哲布尊丹巴門徒們管轄。

額爾德尼召是在很長時間內建起的。1586年，建造了最早的一座召廟。此後相繼建造了固爾班召（Гурван зуу）、派吉勒（Гой-жил）、哈薩爾班（Фасар-Бййнь）、麥德爾（Мййдар）、洪森佛（Фонсим-Бодисад）、釋迦牟尼（Шагжмуни）、曼殊室利（Манзщир）等殿堂。此外，還建了安葬溫都爾格根（θндθр гэ-гээн）之母罕篤札木素（ханджамцо）遺體的寶塔、阿拉坦金塔（Алтан сувага）等等諸塔。

17世紀80年代，厄魯特噶爾丹（博碩克圖汗）率軍在喀爾喀戰鬥，導致額爾德尼召的喇嘛逃散，各個召廟均受很大破壞。後來，召廟的修復和重建工程開始。到19世紀初，已建起了宗喀巴（Зонхав）、貢布（Гомбо）、逹賴喇嘛（Dалай-лама）佛殿等共計60多座。

在喀爾喀寺廟中，額爾德尼召是供物最多的召廟之一。該寺最初的主要供物有阿巴岱汗帶來的釋迦牟尼涅槃像（Бурхан щагжмуний щарал）、亥母（Пагмодуб）、薩迦班智達（СажааБандид）、貢嘎扎拉倉（Гунгаа жалцан）、嘎爾瑪大師畫像（Гармаа-багщ--ийн　зурмал бурхан）、貢布固爾（Гомбогур）、天母（Лхам）、三世佛（Гурван　цйгийн бурхан）等佛像，日後供物更加豐富。

額爾德尼召諸寺的法會主要由薩迦派喇嘛創立。據載，喀爾喀未建任何召廟前，便有位名叫古明南蘇（Гумин-нансо）的薩迦喇嘛曾到此地。在額爾德尼召第一座佛殿開光時，阿巴岱汗特邀達賴蒞臨，達賴雖謝絕邀請，但仍派薩迦喇嘛羅追寧布（Лодойни- нбу）代表他舉行了開光典禮。

有記載講述了原呼和浩特召錫哷圖、蒙古翻譯家、喇嘛錫哷圖班智達固什綽爾濟（Гуущ-цорж）在額爾德尼召受封為第一代錫哷圖的過程。學者Щ·畢拉（Щ·Бира）以達木林（Dамрин）的《金冊》（Алтан дэвтэр）為證據，認為固什綽爾濟曾到過額爾德尼召。而學者B·符拉基米爾佐夫、Л·呼日勒巴特爾（Л·Фурэлбаатар）對此存疑。但是，在額爾德尼召第七代錫哷圖丹巴多爾濟傳、及其有關啟請（Тунраб солдэб）等方面的著作中，均反覆記載固什綽爾濟喇嘛為額爾德尼召第一代錫哷圖。由此看來，該事似乎為事實。在民間傳說中，此後的五代錫哷圖（即第二至六代錫哷圖）均為薩迦派喇嘛。所以有時第七代錫哷圖丹巴多爾濟被稱為額爾德尼召最初的錫哷圖，這是由於他是最早一位格魯派錫哷圖喇嘛。

薩迦派對額爾德尼召的經典以及教儀有長期影響。傳說，三世達賴送給阿巴岱汗的經典《喜金剛雙身寶帳怙主》（Dжидор-гургон）也是薩迦派的經典。額爾德尼召的主要供物貢布固爾（Гомбогур）或寶帳怙主（Гургон）也是薩迦派召廟的主要供物。1657年，在額爾德尼召舉辦了貢布固爾的定期法會。1775年，額爾德尼召派使者赴薩迦派召廟，請回了大批經典及佛像、供物。在此舉辦的跳神（Цам）儀式亦為貢布固爾神的儀式。17世紀末，錫哷圖喇嘛丹巴多爾濟建立了道路次弟（Ламриман）佛殿舉辦新的法會。

由上可見，額爾德尼召歷史上深受薩迦派的影響。額爾德尼召建在位於漠北蒙古歷代中心的鄂爾渾河畔之回鶻汗國遺址、原蒙古窩闊台汗駐蹕之地，又是喀爾喀蒙古歷代土謝圖汗的主要召廟。額爾德尼召一度是喀爾喀唯一的的召廟。但後來額爾德尼召並未成為喀爾喀蒙古的首府。其主要原因之一，可能便是額爾德尼召崇奉薩迦派經典。

1635年，土謝圖汗袞布多爾濟之子羅布藏旺布札勒倉成為第一世哲布尊丹巴，從而成為喀爾喀蒙古最早的溫都爾格根。他在蒙古剃度受戒之後，在1649年到西藏朝拜班禪、達賴，取經並受戒。由此，溫都爾格根信奉黃教（即藏傳佛教格魯派）。當時，黃教勢力驟然擴大，在清朝皇帝的扶持之下，在西藏及蒙古發展得十分興盛。溫都爾格根雖常到額爾德尼召，但不在此駐錫。1647年，他在額爾德尼召以外20公里的地方，也就是他被封為呼畢勒罕的察罕諾爾，興建了一座名叫「西庫倫」（Баруун хурээ）的新召廟。

該廟在溫都爾格根時期成了黃教的中心。1653年，在距離額爾德尼召不遠的錫伯圖（Щибээт）山前，又建了一座召廟「格根布特勒音蘇木」（Гэгээны бут-ээлийн сум），他每次到額爾德尼召時，都住在「格根布特勒音蘇木」。他不住在額爾德尼召，是為迴避額爾德尼召的薩迦派的經典。數年之後，溫都爾格根的鄂爾果（廟宇）旁邊建起了許多召廟，變為「大庫倫」（Их хурээ）。此後，在溫都爾格根的鄂爾果、大庫倫諸廟所在地，逐漸形成了喀爾喀蒙古的首府。額爾德尼召的影響力則相對下降。

1803年，額爾德尼召第七代錫哷圖丹巴多爾濟（Дагва-даржаа）圓寂。

1939年，蒙古人民革命黨領導人喬巴山下令將額爾德尼召摧毀，此為大鎮壓的一部分。在大鎮壓中，蒙古人民共和國數以百計的佛教寺院被摧毀，上萬名喇嘛被處決。額爾德尼召僅有三座較小的殿堂以及帶有白色佛塔的外牆被保留下來。1947年，額爾德尼召被改為博物館。據說，在斯大林的壓力下，這部分建築倖免於難。有研究者稱，斯大林的壓力與美國副總統亨利·阿加德·華萊士的代表於1944年對蒙古人民共和國的訪問有關。

此後，額爾德尼召作為博物館而存在。當時蒙古人民共和國唯一開展宗教活動的寺院便是烏蘭巴托的甘丹寺。1990年共產主義在蒙古結束後，額爾德尼召被還給了喇嘛們，從而重新成為一座開展宗教活動的場所。如今，額爾德尼召既是一座興盛的佛教寺院，又是向遊客開放的博物館。

在額爾德尼召之外的一座小山上，有一塊哈拉和林石，為雕刻成陰莖形狀的石頭。據說這塊石頭會抑制僧侶的性衝動，保證他們行為端正。