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何草不黃（詩經）
【原文】
何草不黃，
何日不行。
何人不將(1)，
經營四方。
何草不玄(2)，
何人不矜(3)。
哀我征夫，
獨為匪民。
匪兕匪虎(4)，
率彼曠野(5).。
哀我征夫，
朝夕不暇。
【注釋】
(1)將：行，走路。
(2)玄：黑色，這裡指凋零。
(3)矜:(guan)：同「鰥」年老無妻。
(4)兕(si):野牛。
(5)率：沿着。
(6)芃(peng)：獸毛蓬鬆的樣子。
(7)幽：深。
(8)棧車：役車。
(9)周到：大道。
【譯文】
哪種草兒不枯黃，
哪些日子不奔忙。
哪個男子不出行，
往來經營走四方。
哪種草兒不凋零，
哪個男子不單身。
可憐我們當征夫，
偏偏不被當人待。
不是野牛不事虎，
總在曠野受勞苦。
可憐我們當征夫，
早晚奔波沒空閒。
尾巴蓬鬆的狐狸，
總在深草叢中藏。
高高大大的役車，
總在大道上奔跑。
【讀解】
是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，遊手好閒。有人衣不蔗體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。
即使是野獸，也有悠閒自在得時候，有冬眠得時候。人不如野獸，連喘息之機都沒有，所擁有得一切都付出了，得到得只有辛酸和淚水。出現這種境況之時，問題就應向統治者來解答，而比應當由受苦受難得人自己 來解答。
但在實際中，沒有誰來解答這個問題，只有自問自答，獨自承受苦難，便成了身處苦難之中唯一得慰籍，僅此而已。如果希望以這種表達來改變自己的命運，使統治者受到感動，良心發現，那就大錯特錯了，那就過於天真和幼稚了。
承受苦難就象喝水一樣，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也許，人生是應當承受苦難。但是如果對身處社會低層、從生到死便與苦難廝守的人們說「苦難是人生的精神財富」，這就未免太無情，太殘酷了，幾乎同鱷魚的眼淚差不多。[1]
【簡介】
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]