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伏格思(1869年 - 1932年),外文名:Henry S. Ferguson,1869年生於加拿大的多倫多,其出身與早年事跡不詳。他於1895年初來華宣教。
傳教士(亦譯宣教士)一般指西方國家的宗教組織向海外派出的,傳播天主教[1]、基督教的人員。1622年,羅馬教廷設立了負責向新大陸傳教區的教廷傳信部[2](今萬民福音部)。
人物簡介
伏格思於1895年初來華宣教,2月15日抵達中國後,被分派到安徽太和縣工作。太和宣教站創建於1892年,伏格思到那裡時,已有三位宣教士和一位中國信徒在那裡工作。他們以太和縣為基地,經常出去到方圓百哩之內的市、鎮和村莊裡傳福音、派發福音單張和福音書。同時他們還管理一個戒毒所。
1897年,伏格思轉到正陽關與博春臣同工,在那裡租屋創立了宣教站。1898年又設立了診所,由醫療宣教士勞敬修醫生(Dr. J. E. Williams)負責。因着醫療服務,使當地民眾對宣教士的態度大為改觀。
1898年9月,伏格思與郭姑娘(Miss Lillian Cobb)在上海結婚。郭姑娘來自於美國賓夕法尼亞州,原是美國女公會(Women's Union Missionary Society of America) 的宣教士,婚後加入內地會,二人隨即奉派到江蘇省清江浦(今淮陽市)宣教。
1900年,義和團亂起,伏格思夫婦帶着他們一歲的兒子撤離。亂定之後,於1901年5月,又重返清江浦事奉。1902年春,由於山東煙臺芝罘學校需要教師,於是他又偕家搬往煙臺。同年8月16日,女兒Lillian Elizabeth出生。1903年2月,他們一家四口返國述職。
1904年1月22日,伏格思在加拿大多倫多的內地會年會上提出三項宣教策略:1.在已成立的宣教站,繼續建立教會,讓中國人基督徒如何敬拜神;2. 在每兩個宣教站之間,多設立路邊福音堂,全日開放,由宣教士及中國傳道人駐守,不用講道方式,只做個人談道;3. 以宣教站為中心,到遠近村鎮和地區播撒福音的種子。
1904年12月,伏格思偕家再來中國時,已經是五口之家了。他們再次被派往安徽太和負責整個宣教站。
1908年夏,伏格思奉派到安徽潁州府工作。1910年夏秋之交,安徽連降暴雨,造成巨大水災。由於農作物歉收而引發大饑荒,災民遍野。伏格思和眾宣教士一道,帶着從世界各國募集的救援物資,趕赴災區賑濟災民。伏格思個人經手的錢款,就救助了兩萬多災民。但令他深感痛心的是,1911年1月,十多年來與他同心與共的愛妻卻因搶救災民感染上傷寒(Typhus Fever)而突然去世。遺下兩兒兩女,大兒子12歲,最小的兒子只有5歲半。
1913年,伏格思繼續在穎州工作,同時兼顧正陽關和太和縣,宣教工作大有成效。
1913年7月,伏牧師與白姑娘(Miss Elizabeth S. Birch)在上海結婚。白姑娘原是一名教師,1906年來華。婚後,夫婦二人同心在潁州宣教直到1916年8月,才第二次離華返加述職。
1918年2月,伏格思夫婦述職回來後,總部改派他們到正陽關工作。伏牧師看到當地百姓拜偶像之風盛行,就極力引導他們,勸誡他們離棄偶像,歸信真神。伏師母在婦女宣教工作上,成為伏牧師的好幫手。為暸解當地情況,伏師母特地到外地福音站探訪,帶領婦女聚會,同時在婦女中發展可造之才。
1921年淮河大水,伏格思夫婦同心協力賑濟災民。在聖誕節前夕,他們帶領信徒向百姓放糧,救助了了一萬五千人。
1924年3月16至23日,伏格思到蕪湖參加全省聯合培靈布道大會,親眼見證了神的作為。布道會在一個可容納1,500人的大竹棚內舉行,講員是內地會饒裕泰牧師(Rev. Charles N. Lack)。在第一個主日崇拜中,約有900多位基督徒參加。下午的福音聚會,約有1,200多學生參加。其後每天晚上,都有大約1,300至1,400人到會聆聽信息。整個培靈布道會非常成功,在八天的聚會裡,共有1,020人決志歸主。
除教會事工外,他們還興辦了小學,使當地平民百姓的子女有機會接受基本教育。伏師母為此花費了不少心血。此外,每個主日她還要負責婦女主日學。
1926年底,正陽關的寧靜生活被北伐戰爭所打亂。
兵荒馬亂,天災人禍,加之長期勞累,伏師母於1930年底染病臥床。次年年初稍見好轉,1月24日學校開課,她還主持招收了60位女學生。2月,她再度病倒。伏格思雖然從懷遠醫院請來長老會醫生為其診治,但病情還是加劇,延至4月3日,伏師母在睡眠中安然去世,享年58歲。伏牧師暮年再度喪偶,倍感傷痛與孤獨。
1931年夏天,正陽關再次遭遇巨大水災,從伏牧師7月的信中,可見當時水災之嚴重:"這是本市有史以來最大的一次天災,全城百分之八十浸沒在水中。......街上汪洋一片,除了較高的地段外,其它商店水都漫過櫃檯。我們的房子位於全市的最高處,並且建築時地基還加高了一呎,因此,水沒有漫到我們的前門......。我們家住滿了災民,皆是信徒和家屬,因為他們已無家可歸。福音堂已被警察徵用,因為警察局全泡在水中......。淮河沿岸全部崩堤,整個谷地都是水,泛濫的地區蔓延數百哩,淹沒逾千畝每年夏季皆有稻麥收成的農田。這是我見過淮河第四次水災所造成的饑饉荒年,不知道這有史以來最大的一次水災,會不會帶來空前絕後的饑荒?......。 還有離我們不遠,從紅軍而來的威脅也大。......紅軍是極端的無神論者,在他們的勢力範圍內,所有傳福音的工作都要停止。在他們的轄區里,他們可以指派任何人執行他們的命令,而他們就是社會的執法者"(同上,第405頁)。
果然如伏格思所料,水災過後,又是空前絕後的大饑荒。國際水災救濟總署(The International Flood Relief Commission)向中國內地會借用伏格思,負責正陽關的賑災工作。此時伏牧師年事已高,而且在中國宣教已經36年,本該退休返國了。但當他看到饑民遍野,又臨危受命,遂毅然接受使命,全力投入到賑災工作中去。他聯絡所有商店代作銀莊,並且租用糧倉,散發救濟金,分派糧食給災民。
1932年5月11日,傳言紅軍將要入城,各商店因此不敢代勞,紛紛把救濟金交還伏牧師。這時,崔牧師(Pastor Tsui)和眾信徒也都勸他趕快逃走。但是,伏格思堅持留下來繼續賑災工作,並準備第二天分發救濟金給災民。崔牧師見此,也留下來陪他。次日清晨,約有張國燾所部1,000多紅軍入城,伏、崔兩位同時被捕。當時在場有二百多平民百姓,全體跪在紅軍軍官面前,懇求釋放伏牧師,因為近幾個月來,他是全城唯一關心和救濟他們的人,使他們不至餓死。軍官雖然耐心地傾聽眾人的哀求,但還是扣押了他們。15日晨,紅軍帶着伏、崔兩位牧師一同撤退。於是,大批民眾再次攔路要求釋放伏牧師,但軍官堅持不允,只是答允善待他們。
伏格思被捕後,福音站一位胡弟兄火速跑到壽州,將消息報告給美國北長老會的仲姑娘(Miss Mabel S. Jones),再由她轉達給上海內地會總部。紅軍撤離後不久,崔牧師在押解途中脫險歸來。而關於伏格思的下落,卻不斷有消息傳來:
5月17日,與伏牧師同工的宣教士慕悟仁(Wilson W. Moore)電告上海總部說:"證實紅軍把伏牧師從正陽關押解往霍邱或六安,請代禱。"
5月29日,上海有消息稱伏格思已被押往河南省的商城。途中他頗受優待,有騾馬代步;並且一日兩餐,與紅軍首領同待遇。然而,每到一地,紅軍卻讓伏格思站在高台上示眾,而伏牧師則趁機向群眾傳福音。
另據壽縣仲姑娘來信說,一位名叫冼秉元(Sen Bing-yueh)的弟兄,是伏牧師的摯友。因掛慮伏牧師的安危,於5月底,獨自到紅軍部隊駐防地尋找伏牧師,卻被誤認為奸細,遭紅軍扣押。冼弟兄反而向紅軍作見證,述說伏牧師如何領他歸主,如何使他不再沉迷於醉酒和賭博。最後紅軍沒有允許冼弟兄見伏牧師,卻把他釋放了。
7月12日,內地會的《億萬華民》主編報導,經過中國政府、英國領事、國際水災救濟總署署長詹信爵士(Sir John H. Simpson)、內地會和當地人民的極力營救,迄今仍無結果。紅軍扣押伏牧師的目的似乎不是為了贖金,而是以他作為對付政府軍圍剿的擋箭牌。
7月28日,上海內地會秘書報導稱,共產黨向政府提議,用伏牧師和另一位被囚的信義會宣教士李寶德(Bert N. Nelson),與當時正在南京高等法院接受審訊的國際共產黨嫌犯牛蘭夫婦(Mr. & Mrs. Noulens)來作政治性交換。9月1日,再報導稱,漢口內地會曾接到伏牧師的一封來信,言及如有可能的話,要求寄給他一些指定的物品。一些認識伏牧師的中國人也稱,在河南的光山見過他。
無論如何,國際水災救濟總署盡了最大的努力,四處尋訪伏格思的下落。詹信爵士更是親自奔走於外交部,以及中國各軍政部門之間。1933年1月31日,他寫信給伏格思的子女說:
"雖然現在我們還無法確切地證實伏牧師的生死下落,但在兩個月前,當我返回中國的時候,接到一份比較可靠的報告,言及紅軍在政府軍猛烈攻擊下,遂殺害了伏牧師。......因為沒法證實此事,到底他是否仍在川陝交界的紅軍手中?當我到了湖北和河南時,或許可以獲得進一步消息......。我很遺憾沒有機會與令尊見面......。但是在安徽省最嚴重的災區里,有一位如令尊這樣可靠而又能幹、全心全力投入的人來主持賑災事宜,是我最放心的事。我深信、也是大家所深信的,他若不是為了照顧總署的財物,他早可以逃出了。......這一切總署深感歉疚,並要對令尊負全部的責任。如果不幸伏牧師因公殉職的話,我會請求總署為他舉行一個最為深切的追悼會。......我曾徵求內地會總幹事的意見,想伏牧師也會認為是最好的紀念方式,就是去救濟最嚴重的災區......。
伏格思牧師就這樣靜悄悄地走了,在世享年63歲。
參考文獻
- ↑ 如何正確區分天主教和新教?看完這個終於搞清楚了,搜狐,2019-01-05
- ↑ 淺談傳信部歷史職能,新浪博客,2011-02-09