人做詩與詩做人檢視原始碼討論檢視歷史
《人做詩與詩做人》是中國當代作家郭沫若寫的文章。
作品欣賞
前幾天於伶兄三十七歲的誕辰，有好幾位朋友為他祝壽，即席聯句，成了一首七絕。
長夜行人三十七，如花濺淚幾吞聲。
至今春雨江南日，英烈傳奇說大明。
這是一首很巧妙的集體創作。妙處是在每一句裡面都嵌合有一個於伶所著的劇本名，即是《長夜行》，《花濺淚》，《杏花春雨江南》，《大明英烈傳》，嵌合得很自然，情調既和諧，意趣也非常連貫。而且聯句的諸兄平時並不以舊詩鳴，突然得此，也是值得驚異的事。
不過有一個唯一的缺點，便是詩的情趣太消極，差不多就像是「亡國之音」了。這不僅和於伶兄的精神不稱，就和寫詩諸兄的精神也完全不相稱。諸位都是積極進取的朋友，都有一個共同的信念，便是「中國不會亡」。怎麼聯起句來，就好像「白頭宮女」一樣，突然現出了這樣的情調呢？
或許是題材限制了吧？例如《長夜行》與《花濺淚》都不免是消極的字面，《大明英烈傳》雖然寫的是劉伯溫，但因為是歷史題材，而且單從字面上看不免總要聯想到明末遺事。有了這些限制，也就如用菜花、豆苗、蘑菇之類的東西便只能做出一盤素菜的一樣，因而便不免消極了。這是可能的一種想法。
或許也怕是形式限制了吧？因為是七絕這種舊形式，運用起來總不能讓作者有充分的自由，故爾不由自主地竟至表現出了和自己的意識相反的東西。所謂「形式決定內容」，這也是可能的一種想法。
但我嘗試了一下，我把同樣的題材，同樣的形式，另外來寫成了一首。
大明英烈見傳奇，長夜行人路不迷。
春雨江南三七度，杏花濺淚發新枝。
這樣寫來似乎便把消極的情趣削弱了，而含孕有一片新春發歲、希望蔥蘢之意。這在賀壽上似乎更要切合一些，就對於我們所共同懷抱的信念也表現得更熨帖一些。
這本是一個小小的問題，但我覺得很有趣。我在這兒發現着：文字本身有一種自律性，就好像一泓止水，要看你開閘的人是怎樣開法，所謂「決諸東方則東流，決諸西方則西流」。只要你把閘門一開了，之後，差不多就不由你自主了。
人的一生，特別是感情生活，約略也是這樣。一個人可以成為感情的主人，也可以成為感情的奴隸。你是開向生路便是生，開向死路便是死。主要的是要掌握着正確的主動權以善導對象的自律性，對於青年有領導或訓育任務的人，我感覺着這責任特別重大。[1]
作者簡介
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），1892年11月16日，出生於四川樂山沙灣。本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史學家、考古學家 。1914年1月，赴日本留學。1915年，進入岡山第六高等學校。1918年，升入九州帝國大學醫學部。1919年，組織抵日愛國社團夏社；同年，創作詩歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》等。1921年8月，詩集《女神》出版。1923年，完成歷史劇《卓文君》、詩歌戲曲散文集《星空》。1924年，完成歷史劇《王昭君》。1927年，加入中國共產黨。1931年，完成論著《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》等。1937年，抗日戰爭爆發，歸國參加抗戰，在上海主辦《救亡日報》。1938年4月，任國民政府軍委會政治部第三廳廳長。1941年12月，寫成五幕歷史劇《棠棣之花》。1942年，完成歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》。1943年，完成歷史劇《南冠草》。1944年寫《甲申三百年祭》。1949年10月，任政務院副總理、文化教育委員會主任；10月19日，任中國科學院院長。1953年，當選第二屆中國文聯主席。1958年，任中國科學技術大學校長。1959年，完成歷史劇《蔡文姬》。1960年1月，完成歷史劇《武則天》；同年，當選第三屆中國文聯主席。1969年，完成論著《李白與杜甫》。1973年，論著《出土文物二三事》出版。1978年，當選第四屆文聯主席；6月12日，因病醫治無效，在北京逝世[2]