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乾淳之治

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中文名稱： 乾淳之治 時代： 南宋 時間： 宋孝宗在位期間 特點： 太平盛世

乾淳之治，指宋孝宗在位期間出現的太平盛世。

宋孝宗在位期間，政治清明、社會穩定、經濟繁榮、文化昌盛，宋朝相對進入到一個興盛時期。

宋孝宗平反岳飛冤獄，起用主戰派人士，銳意收復中原。在內政上，宋孝宗積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強集權，重視農業生產。

當時社會民生富庶、人民安居樂業、呈現政治繁榮的局面。南宋政府重視生產，勸課農桑，興修水利，民和俗靜，家給人足，牛馬遍野，餘糧委田，出現了天下康寧的昇平景象。

此間，宋朝的內政形勢有所改觀。

宋孝宗專心理政，百姓富裕，五穀豐登，太平安樂，史稱"乾淳之治"。

時代背景

南宋危機

南宋王朝自建立以來，一直在金國的威脅之下，而且南宋內部問題多多，士風日下，吏治腐敗。官俸和軍費占了國家大量的財政收入。

宋高宗時期，政府加重稅，又使農民造反。

紹興三十二年(1162年)，宋高宗禪位於趙昚，是為宋孝宗。

中興宋朝

宋孝宗即位後，頗欲有番作為，改革朝政，力圖恢復，他給岳飛平反，又將秦檜時期製造的冤假錯案，全部予以昭雪。

重用主戰派，銳意收復中原。

重新拜張浚為相。

並且，整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強集權，重視農業生產。

總體說來，宋朝的內政形勢有所改觀，宋朝相對進入到一個興盛時期。

政治

宋孝宗吸取秦檜長期位居宰相、形成盤根錯節勢力的教訓，大大縮短了宰執的任期。孝宗時刻提防宰執發展個人勢力，結成朋黨。孝宗還十分嚴格地遵守外戚不預政的"家法" ，成功地防止了如同後來韓侂胄、賈似道以外戚擅權攬政的局面。在宰執集團內部的宰相與執政的關係上，宋孝宗也力圖使參知政事成為牽制宰相的力量。

北宋初年，參知政事的設立，確實起到了分割、削弱相權的作用，而且宰執間議論政事，"自相可否，或至面相切責，退不相銜"。但是，在"元豐改制"後，參知政事廢而不置，其職事歸中書、門下侍郎和尚書左右垂，成為宰相的屬官。南宋建立後，雖復置參知政事一職，但其地位、權力和作用已不能和初設時相比。

此外，宋孝宗還加強台諫官的監察職能，其主要目標是針對宰執集團，尤其是針對宰相的。

首先，孝宗將台諫官的除授權控制在自己手中，以切斷宰相與台諫官之間互相援引、倚為鷹犬的關係。

孝宗勤於理政，在南宋諸帝中還是出類拔萃的，用他自己的話來說就是:

"蚤夜孜孜不敢怠惶，每日靈時已無一則自事，思日: 豈有未至者乎? 則求三兩事反覆思慮，唯恐有失。"

以致在他禪位光宗的前一天，還在親自除吏。

通過對孝宗理政的考察，不難發現，在他日理萬機，事必躬親的背後，隱藏着他對大臣百官的不信任，唯恐被他們蒙弊。

軍事

在軍事上，整軍興武，宋孝宗在五年間，舉行了三次大規模的閱兵，還積極選拔將領，自己也學習騎射。南宋的軍隊戰力有很大的提高。

主張抗金的大臣張浚已於和議前去世，宋孝宗轉而依靠指揮采石之戰的虞允文。虞允文於乾道五年(1169)升任右相兼樞密使，乾道八年升任左丞相(新官制)。

宋孝宗決定採取分別從江淮、四川東西兩路攻金的策略，因而任命虞允文為四川宣撫使。此前一年，宋孝宗還將三衙之一的侍衛馬軍司移屯建康，以建康作為宋軍東路的前進基地。但是，虞允文到四川後，卻遲遲不能確定出兵的日期，而且不久即於淳熙元年(1174)病死，使得宋孝宗與虞允文相約東西兩路攻金的戰略落空。

此後，宋孝宗雖然也整軍練武，積極作好攻金的準備，又幾次以接受金朝國書儀式不平等而發難，企圖以之激化矛盾，引發軍事對抗，但他既受制於太上皇高宗，又得不到大臣們的支持，每次都以太上皇有旨而姑聽仍舊。"壽皇聖帝(孝宗)之志，未嘗一日而忘中原也，是以二十八年之間，練軍實、除戎器、選將帥、厲士卒，所以為武備者，無所不講" 。

金世宗也"每戒群臣，積錢穀，謹武備，必曰:'吾恐宋人之和，終不可恃'，蓋亦忌帝(宋孝宗)之將有為也"。

但始終制約宋孝宗的太上皇宋高宗，直到淳熙十四年(1187)，才以81歲的高齡去世，宋孝宗已是年過60的花甲老人。

南宋的政局需要不斷的擴充軍事力量，在內地和邊防增招兵員，但是鑑於當時養兵費用浩繁，宋孝宗大膽改革軍事制度，在全國範圍內推行義兵制。"籍民家三丁取一，以為義兵，授之弓弩，教以戰陣，農隙之時，聚而教之"。

義兵制的實質在於寓兵於農。義兵既不脫離生產，又不荒廢教閱，既壯大了軍事力量，又減輕了國家的財政負擔。當時四川地區共有義兵5.3 萬人，與等額官軍相比，每年節省財政開支六七百萬。

採取義兵制也是迫於當時國家的需要，一方面軍事力量不足難以抵禦外侵，一方面國內經濟尚需發展，民不富裕，財政壓力大，因而只能採取此種能稍稍兩全之策。

像選拔文官一樣，宋孝宗非常重視軍事人才的選拔，要求各地薦舉將領不受等級和數量的限制，經武舉考試合格者，還必須到軍中涪熟軍政7年，樞密院設置諸軍大小將領的花名冊，以備隨時抽驗考核。

文化

發展文化

宋孝宗一改北宋後期與南宋初期，樹一派打一派的學術政策，他對主流學派王安石新學及新興起來的程朱理學，採取兼容並蓄、共同發展。

宋孝宗雖也對新學有一些微辭，但對理學派攻擊新學推崇理學卻並不支持，如乾道四年，太學錄魏掞之攻擊"王安石父子，以邪說惑主聽，遊人心，馴致禍亂"，"請廢王安石父子從祀，追爵程頤，列於祀典"，不僅不予理會，還將他出為台州州學教授。

而沉寂了三十多年的蘇氏蜀學，在宋孝宗即位後重新興起。宋孝宗為蘇軾文集作序讚揚，並追諡蘇軾"文忠"、蘇轍"文定"，追贈蘇軾太師，對蘇氏蜀學的發展起到推動作用。

正是宋孝宗倡導的百家爭鳴、共同發展的學術環境，才使得58歲的朱熹，在淳熙十四年(1187)也不得不說:"若諸子之學，同出於聖人，各有所長，而不能無所短"。

在隨後舉出的諸子中，不僅有理學派代表人物，也有新學派的王安石和王雱，以及蜀學派的蘇軾。

由於有這樣的社會環境，才造就了一大批卓有成就的文人學者。

正如南宋末年著名學者黃震所稱許的∶

孝宗乾(道)淳(熙)時，"正國家一昌明之會，諸儒彬彬輩出"。

其時，不僅有著名的思想家朱熹、陸九淵、陳亮、葉適;還有著名的文學家，如陸游、范成大、楊萬里、尤袤，著名詞人辛棄疾等，他們都活躍在宋孝宗時期。

文化繁榮

理學的發展政治的相對清明，學術思想比較開放，經濟發展，社會繁榮，帶來了思想文化方面的興盛與發展。

正如南宋末年的黃震所說:

"乾、淳正國家一昌明之會，諸儒彬彬輩出。"

孝宗朝是南宋思想界最活躍的時代，南宋的著名學派差不多都是這個時期形成的。

對後世影響最大的朱熹，就是在此時逐漸建立起完整而系統的理學體系，形成集理學大成的學派。朱熹出生於尤溪，主要活動於建陽、崇安(今武夷山市)，都屬於福建路，稱為閩學派。

理學心學學派的創建者陸九淵，江西路金溪人，因而也稱江西學派，也是在此期內形成。著名的"鵝湖之會"，就是淳熙二年(1175)六月，由呂祖謙邀請朱熹、陸九淵兩大學者在信州(今江西上饒)鉛山縣城(今鉛山東南)東北的鵝湖寺，進行的著名哲學辯論會。

反理學的主要學派是陳亮、葉適的功利學派。陳亮出生和主要活動在永康(今屬浙江)，也稱永康學派。他倡導功利主義，反對空談義理。在淳熙九年以後的數年間，與朱熹通過書信展開了思想史上著名的"王霸義利"之辯。葉適是永嘉(今浙江溫州)人，是永嘉學派的代表，其觀點和陳亮相近。他們倡導的事功之學，與朱熹的理學、陸九淵的心學相抗衡，鼎足而三。

此外，還有張栻為代表的理學湖湘學派、呂祖謙為代表的呂氏婺學派、唐仲友為代表的唐氏婺學派，等等，反映了孝宗時期的學術繁榮。

文學與教育文學方面，如被稱為"中興四大詩人"的陸游、范成大、楊萬里、尤袤，南宋著名的豪放派詞人辛棄疾，主要活動期都在孝宗朝。

大詩人陸游創作最多的時期，是乾道六年至淳熙五年期間，後來匯編入《劍南詩稿》，詩人正是在此時獲得"詩家三昧"的。

而詩人楊萬里自稱也是"戊戌(淳熙五年)三朝時節賜告，少公事，是日作詩，忽若有悟"，從而走上詩歌創新之路，創作出大量清新而雅俗共賞的詩篇。

范成大於乾道六年出使金朝，不辱使命，還寫下了72首充滿愛國主義思想的詩篇，後任至副相(參知政事)，其所寫反映人民生活的田園詩，被認為是我國古代田園詩的典範。

尤袤也是當時的著名詩人。

辛棄疾在孝宗朝歷任封疆大吏，所作大量詞作，慷慨豪放，是蘇軾之後的第一人，充滿愛國主義思想，反映時代精神，取得了輝煌的成就。

學術繁榮也帶來了教育的發達，除了國家辦的府學、州學、縣學，南宋書院大量興起，也在孝宗時。

官員修建的，如乾道元年潭州知州劉珙重建嶽麓書院、淳熙六年南康(今江西星子)知軍朱熹重修白鹿洞書院、淳熙十二年衡州知州潘時重建石鼓書院等。私人創辦的書院更多，著名的有朱熹於淳熙十年在武夷山下創辦的武夷精舍，陸九淵於淳熙十三年被免職後回家鄉貴溪象山創辦的象山書院，婺州城東的呂祖謙創辦的麗澤書院等等。

評價

宋孝宗在位期間，政治清明、社會穩定、經濟繁榮、文化昌盛，史稱"乾淳之治"，史稱為"卓然為南渡諸帝之稱首" 。

宋孝宗是南宋名副其實的中興之主。