鄉村與城市的文學審美(陳德民)檢視原始碼討論檢視歷史
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《鄉村與城市的文學審美》是中國當代作家陳德民寫的散文。
作品欣賞
鄉村與城市的文學審美
——讀《從劉莊仰望武昌》
在當今時代，詩歌如何在抒發詩人內心情感的同時，又能堅持中華文化傳統的文學理想，既能真正將情感深入我們的內心，又能和這個時代更廣泛的文藝生活形成共振，變成人們共同的審美經驗，這對於當代每一位詩人來說，都是一種嚴肅的創作體驗與社會考驗。因此，我們需要彰顯詩歌精神，這種精神就是廣闊的現實主義精神和詩歌美學相結合的產物。
而現實中，湖北詩人夏文杰一直被文學照亮生活，將生活的真相多角度地在他的作品中予以透視與呈現，整合日常紛繁駁雜的生活經驗，促使審美形式清晰成型。如在《村莊聽雨》中，詩人吟詠道：「淋漓至盡的雨啊，下了整整一個晚上/似乎聽見桃枝的微笑/似乎聽見村民的喜悅」。在《桃花惹我》中，詩人吟道：「春色還淺，桃花還未肆無忌憚地開滿/劉莊村的麥子，只有麥子/詩情澎湃地沖在前面。」經由詩人的詩句，使生活的經驗得以升華為審美體驗。久旱逢雨，桃枝笑了，雨聲中也可以聽見村民內心的歡欣。其間，心理時間和物理時間完美對映，相互嫁接，相互轉換，相互滲透，且前者融匯整合了後面的單向流動，將過去與現在融合互滲，使之意涵更加豐富、視野更加寬闊，表達的意境更加完美。
在《夜和夜》中，作者是這樣描述的：「夜幕低垂，我在陌生的地方等你/燈火依舊闌珊，城市依舊繁華落盡/我在焦灼中燃燒激情/然後用冷風安慰自己」。讓讀者隨着作者對村莊的精神還鄉，對城市的仰望神往，領略詩 歌表達的美學原則與壯美。這就是「鄉村不再，鄉村在；城市不再，城市在」的立體意涵。這也是《從劉莊仰望武昌》帶給我們的閱讀享受。
有人說，詩歌這門從喻說、從高蹈、從短制的藝術，沒有非虛構作品和小說表達的立體、全面、深入、明白和踏實。但我們從夏文杰的作品中，從他的思維、意向、表述、語言質地等方面來讀他的詩，都可以全方位地發現詩人所要帶給我們的風景、人文、現象等社會的現實。詩人以他獨特的象少年一樣單純的視角，把這個時代複雜、縱深的精神圖像，用他敏銳而充滿陌生化想象，把我們生活中麻木、倦怠、習以為常的詞語、行為、事物、自然等，巧妙地糅合在一起。為我們提供了一個全新的維度空間。
作家應是人類靈魂的工程師。如果一個詩人僅僅對語言、詞語有移動的天賦，而沒有一顆對他者和世界的仁愛之心，也不是一位好的詩人。
在這部詩集裡，我們看到鄉村賴以生存的土地上，農民依然一代又一代重複勞作，重複地與天公、與季節搶收成。就在被一種濃烈的憂傷痛苦地籠罩時，詩人夏文杰在《胡思亂想》中突然獻出神來之筆：「大地流淌麥香/你會深愛劉莊……走在梧桐樹下/迷戀泥土和他鄉」。這是怎樣地天資與修為，讓一個收入豐厚的銀行幹部能感同身受這塊土地上司空見慣的滄桑？感知他們世世代代的艱辛？的確，作者憑着他對弱勢群體天然的仁愛情懷，以及他超然的駕馭現代詩歌語言的藝術手段，用廣袤的視野引領我們發現了一幅穿越時空的現實主義的悲憫圖像。
城市需要文學。文學不會創建一座城市。一座城市也不會因為文學而存在。可一座城市如果沒有文學，這座城市就會顯得蒼白，就會給人一種沒有靈魂、沒有情感、沒有溫馨的印象。沒有文學的城市情調不會浪漫，格調也不會高雅，基調不會多彩。武昌，是武漢三鎮之一，更是一座歷史文化名城，它經歷過形成、發展、壯大的漫長歷史進程。詩人在《如果雨水是荷花仙子的淚水》中是這樣描述的：「這些天走過沙湖/路過中山公園的涼亭/珞珈山的樹木蔥蘢，槐蔭公園的石楠/路邊的荷花瓣落下，我知道這是破碎的心/和呼喚你的劉莊的風聲」。我們今天所說的城市，也是農耕時代的鄉村，無論用歷史的眼光看，還是以發展的眼光看，鄉村就是未來的城市，城市就是原來的鄉村。他們之間的差異其實是非常小的，如果說大，應該都是從物質的、財富的這些方面來衡量的。但人性和靈魂是沒有什麼差異的。城市的重要性在於托起作家的靈魂，作家的重要性在於彰顯一方水土的風情。正如英國前首相丘吉爾說，我寧可丟掉整個印度，也不想失去一個莎士比亞。中國社科院文學研究所研究員、紅學專家朱兵曾說，中國可以沒有萬里長城，但不可以沒有《紅樓夢》。可見文學的魅力所在。
期待夏文杰先生從劉莊回城後，經過一番沉澱，能對鄉村與城市文明有着更深的感悟與全新的審美，帶給我們更加優秀的文學作品。
作者簡介
陳德民,筆名陳柏年，高級編輯,中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、中華學者協會主席團成員、《中華文化》雜誌社總編輯，朱自清研究會會長。