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九溪煙樹西湖新十景之一,俗稱「九溪十八澗」。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下。北接龍井,南貫錢塘江。源發翁家山楊梅嶺下,途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪,曲折隱忽,流入錢江。十八澗系指細流之多,流泉淙淙。九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合。一路重巒疊嶂,茶園散處,峰迴路轉,流水淳淳,山鳥嚶嚶。晴天秀色可餐,陰天煙雲飄渺。

中文名 九溪煙樹 開放時間 9:00-21:00
外文名 Nine creeks in misty forest 門票價格' 免費
俗 稱 九溪十八澗 所屬國家 中國
地理位置 西湖西邊群山中的雞冠壠下 所屬城市 浙江省杭州市
適宜遊玩季節 4-10月 著名景點 煙樹
歷史人物 陳布雷 建議遊玩時長 3-4小時

描述

古時候人們常喜歡用「九」字來表示數量的眾多,其實,這座山區的溪流一路上穿林繞麓,不知匯合了多少細流。十八澗,原是指這條山區溪流的源頭龍井一帶的無數山澗泉流而說的。所以,十八澗也是古時人們用「九」的倍數來形容山澗泉流眾多的意思,並非只有十八條山澗。

清《湖山便覽》卷九:「《臨安志》云:九溪在煙霞嶺西南,通徐村,出大江,北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源,西南流會青灣、宏法……以達徐村,以其九水合成,故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二:「九溪所會支水九派,凡其末人溪處,皆號曰澗。會溪之口,只九數,當其穿繞林麓,並括細流,不知凡幾,約而舉之,乃以十八為數,言其倍於九也。」 張岱也說:「九溪在煙霞嶺西,龍井山南。其水屈曲洄環,九折而出,故稱九溪。其地徑路崎嶇,草木蔚秀,人煙曠絕,幽闃靜悄,別有天地,自非人間。溪下為十八澗,地故深邃,即緇流非遺世絕俗者,不能久居。按志,澗內有李岩寺、宋陽和王梅園、梅花徑等跡,今都湮沒無存。而地復遼遠,僻處江干,老於西湖者,各名勝地尋討無遺,問及九溪十八澗,皆茫然不能置對」。

李流芳《十八澗》詩:

己酉始至十八澗,與孟暘、無際同到徐村第一橋,飯於橋上。

溪流淙然,山勢回合,坐久不能去。無際亦有和余詩,忘之矣。

予有詩云:

溪九澗十八,到處流活活。

我來三月中,春山雨初歇。

奔雷與飛霰,耳目兩奇絕。

悠然向溪坐,況對山嵯嵲。

我欲參雲棲,此中解脫法。

善哉汪子言,閒心隨水滅。

清末學者俞樾所描繪的這一景致,是距杭州西湖僅十里之遙的「九溪十八澗」景區。他對白居易贊冷泉「最餘杭而甲靈隱」不以為然,他說,「九溪十八澗乃西湖最勝處,尤在冷泉之上。」並且別出心裁,作疊字詩讚九溪: 九溪十八澗,山中最勝處。

昔久聞其名,今始窮其趣。

重重疊疊山,曲曲環環路。

叮叮咚咚泉,高高下下樹。

民國期間,九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊,賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多,春秋佳日,遊客以澗邊石塊權充桌椅。郁達夫當年游杭州西湖,至茶亭進餐,面對近水遙山,得上聯「三竺六橋九溪十八洞」,現今尚未得下句,卻是文壇趣話。清末林紓有篇著名的散文寫九溪十八澗。

  • 《記九溪十八澗》

---林紓

過龍井山數里,溪色澄然迎面,九溪之北流也。溪發源於楊梅塢。余之溯溪,則自龍井始。溪流道萬山中,山不峭而塹,踵趾錯互,蒼碧莫辨途徑。沿溪取道,東瞥西匿,前若有阻而旋得路。水之未入溪號皆曰澗。澗以十八,數倍於九也。余遇澗即止。過澗之水,必有大石亘其流。水石衝激,蒲藻交舞。溪身廣四五尺,淺者沮洳,由草中行;其稍深者,雖蓄猶見沙石。

其山多茶樹,多楓葉,多松。過小石橋,向安理寺路,石尤詭異。春籜始解,攢動岩頂,如老人發。怪石折迭,隱起山腹,若櫥,若幾,若函書狀。即林表望之,然帶雲氣。杜鵑作花,點綴山路;岩日翳吐。出山已亭午矣。 時光緒己亥三月六日。同游者達縣吳小村,長樂高鳳岐,錢塘邵伯。

建國後的1953~1959年,杭州市政建設部門在此築水池,建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境,通車道路,修建登山步道與「望江亭」。1975年以後,園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室;整理山林環境,疏浚泉池,築水壩,架畫橋,布蹬道,造亭子,擴大遊覽面積。

基本信息

九溪煙樹(Nine creeks in misty forest) 九溪煙樹位於浙江省杭州市的著名景點西湖之西的雞冠壠下,其發源有二:一自龍井獅子峰,一自翁家山的楊梅嶺,途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、雲棲、百丈、唐家、小康九塢之水,一路上穿越青山翠谷,又匯集了無數細流,上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江,又稱九溪十八澗。這裡的溪流、茶園、迷霧、青川,構成了這一景區的四大旅遊特色,遊人徒步行在高低不平的路徑中,但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩着山岡上翠綠的茶樹,但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根,如夢似幻,仿佛走在天庭的長街。

詩云:

春蠶吐絲獅峰織,迷霧流煙撲面濕,

天光雲影青川走,嫩芽翹舌茶花遲,

千溝萬壑十八澗,重巒疊嶂落九溪;

一路歡歌入錢水,九溪煙樹天下知。

景色

遊人游九溪煙樹必須放慢腳步、緩下心思,悠悠的、細細的,盡情領略山崖、煙嵐、綠樹、溪聲、鳥歌、雲影,切勿急躁。 民國36年(1947年),著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察,發現古代冰川遺蹟,認為距今二三百萬年前第四紀時,杭州西湖尚為一片冰雪世界,當時下龍井是一處儲水盤谷,承受大量冰雪,經九溪十八澗東南流出,形成九溪十八澗峻險地段。

九溪十八澗的形成是由於:上天竺----雙峰---楊梅嶺-----胡公廟它們之間是地勢較底的盆地,十八澗的源頭龍井村,九溪的源頭楊梅嶺村分別是兩個面積巨大的漏斗狀盆地,這個盆地周圍的山嶺基本上由砂岩組成,只有東北角靠近龍井泉處出露了石灰岩,在龍井盆地楊梅嶺村盆地中,四周山嶺坡面上無數細小的水流都向盆地中心部分匯聚,形成了「萬壑爭流下九溪」的美麗景色。

嚴格地說:「溪中溪」是「九溪」和「十八澗」兩條水流的匯合點,以下形成湍急的九溪河水,流入錢塘江。兩條水流都發源於雞冠壠下,不過是一條在山東坡,一條在山西坡。

「溪中溪」往東沿溪而上,是為「九溪」,這一路重巒疊嶂、老樹交柯,幽邃蔭翳可與天目山自然保護區媲美,延着山路可抵達揚梅嶺村。

由「溪中溪」向西沿溪而上,是為「十八澗」,一路峰迴路轉,清溪琴韻時高時低、忽驟忽緩;淺流或迂迴于山腳,或潛行於岩隙,或漫溢於路面,又從步石空缺處輕盈的跌宕而下,濺起一片細水珠,灑下一串歡笑聲。十八澗景色天然,少有匠氣,溪水因山而曲折,忽左忽右,其中6處溪流漫過山徑,上置石步,遊人可涉水溪中,也可自石上鶴步而過,各有意趣。經歷數道山屏、樹處谷口,雞犬之聲相聞,密林中透出青瓦粉牆檐影,著名茶鄉——龍井村才在眼前,身歷其境,塵襟為之一洗,更有一種人在畫中游的感覺。

環境

九溪煙樹即著名風景點九溪十八澗。位於西湖西邊群山中的雞冠壠下,一端連接煙霞三洞,一端貫連錢塘江。中心點是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這裡沿雞冠壠拾級而上,可直達山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江,之字形彎曲的江流盡收眼底,遠處煙波浩渺,水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指,是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺,沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、諸頭、方家等9個山塢的溪流,曲曲折折、忽隱忽現地流入錢塘江。十八澗源於龍井山,於詩人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓,匯合了無數溪澗。九溪十八澗水隨山轉,山因水活。這裡的山和樹,都因有了這縱橫交錯、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點活,構成了獅子峰、龍井、靈隱、五雲山、虎跑、梅家塢一帶肥沃的土地,周圍山巒重疊,林木蔥鬱,地勢北高南低,既能阻擋北方寒流,又能截住南方暖流,在茶區上空常年凝聚成一片雲霧。良好的地理環境,優質的水源,為茶葉生產提供了得天獨厚的自然條件。龍井茶被譽為「中國第一茶」,也實在是得於這山泉雨露之靈氣。

《四趣詩》


揚眉

錢塘遼闊水清幽 ,西湖岸邊樓外樓,

濟公癲狂為濟世,靈隱寺旁天外天,

清茶潤喉出龍井, 獅峰腳下溪中溪,

桃花香艷桃源嶺, 植物園內山外山。

「十八澗」源頭龍井村位於西湖風景名勝區西南面,四面群山環抱,呈北高南低的趨勢,村內常住人口約800多人,擁有近800畝的高山茶園,村的西北面北高峰,獅子峰,天竺峰形成一道天然屏障,擋住西北寒風的侵襲。春夏季的東南風易入山谷,通風通氣的地理條件為龍井茶的生長提供了得天獨厚的優勢。這裡出產的龍井茶位居「獅,龍,雲,虎」之首,是獅峰龍井茶的主產區。相傳乾隆皇帝下江南時,曾到龍井村獅峰山下的胡公廟品嘗西湖龍井茶。飲後讚不絕口,並將廟前十八棵茶樹封為「御茶」。

「天下名茶數龍井,龍井上品在獅峰。」獅峰龍井之所以馳名,還要感謝乾隆爺。傳說當年乾隆皇帝下江南時,來到杭州龍井獅峰山下,學着茶女採茶。剛采了一把,忽然太監來報:v「太后有病,請皇上急速回京。」乾隆皇帝趕回京城,也帶回了一把已經幹了的杭州獅峰山的茶葉,散發着濃郁的香氣。太后想嘗嘗這茶葉的味道,泡上喝了一口,雙眼頓時舒適多了,喝完了茶,紅腫消了,胃不脹了。太后高興地說:「杭州龍井的茶葉,真是靈丹妙藥。」乾隆皇帝立即傳令下去,將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶,每年採摘新茶,專門進貢太后。

楊梅嶺村地處西湖風景名勝區南線,是錢江景區中九溪十八澗中的「九溪」發源地。這裡四面環山,綠樹成蔭,風景優美,環境幽靜。群塢之水匯成的小溪穿村而過,終年遄流不息。是西湖景區內原生態較好的一處風景勝地。

楊梅嶺村常住人口400人,居民房屋依山勢而建,朝向各異,白牆黑瓦、毛石勒腳、小青瓦披檐、木石欄杆、花格窗的江南傳統民居特色鮮明。彎曲的舊石板、彈石村道。錯落有致的野山石擋牆,環抱的青山,爛漫的山花,雅致的綠化,新植的楊梅林,彰顯了西湖景區獨一無二的山地古村落景觀。 v

由於楊梅嶺村特殊的地理環境、氣候條件,所以,幾百年來,該村成為茶中精品——獅峰龍井茶的又一產區。歷史上,此茶曾是皇室貢品。新中國成立後,又被國務院定為國家禮品茶的定點生產村。為此,還留下絕句佳篇無數,形成了深厚底蘊的茶文化。據史載,古代該村還曾出產過「金婆楊梅」,頗有名氣。但由於歷史戰亂和動亂,均毀於一旦。如今,村兩委借着「保先」教育的東風,在上級政府的支持下,先期開發了楊梅林果園50餘畝,1200棵楊梅樹現已經有幾十棵棵樹結出青澀澀的果子來。今後逐步擴大以恢復名勝區中又一個特色景點。

景色特點

九溪煙樹

迴環曲折九溪十八澗流布於西湖群山西南隅,九溪與十八澗在八覺山下的溪中溪餐館前匯合,平面呈「丫」字形,由北而南注入錢塘江,由此往東沿溪而上到楊梅嶺村一段,簡稱九溪;由溪中溪西去龍井村,稱十八澗,長約5500米。南宋時就已知名。這裡一路峰迴路轉,山巒起伏,林木茂密,溪澗眾多,茶園散處,晴好天氣滿目翠微,秀色可餐;若遇陰雨天,雲霧繚繞,煙嵐飄揚,景色奇佳。

九溪多山富水,山水共生成望不盡數不完的綠樹翠黃,野草雜花。竹木花草,又賦予山野以秀色,以靈性,再加以煙嵐渲染,便整體呈現陰柔含蓄之美,樸實野性之美,這正是九溪煙樹能夠躋身新西湖十景的根本原因。

九溪之美,在於自然、平常、野趣、天籟,遊人須以平常心游之,方能夠覓得種種不平常的山水審美感受。游九溪,又須放慢腳步,緩下心思,悠悠的、細細的,盡情領略這裡的山崖,煙嵐,綠樹,溪聲,鳥歌,雲影。

九溪煙樹並非以名勝古蹟見長,而是以意境深幽的自然景觀取勝。進入九溪,初覺風光平平,然而越走路越曲,愈行景愈深。攀纏的老木雜樹投下濃重的綠色。潺潺的溪流不禁使人想起「草密泉暗咽」的詩句來,而心境也隨之悠然淡遠。九溪一帶的翠崖,不僅以它的嵐煙霧氣使人恍惚,而且更以它那古冰川的遺蹟引人遐思。從潛淙暗咽的溪流聲到一片飛瀑嘩嘩聲,九溪呈現了它誘人的一面。由「青灣、宏發、方家、百丈、唐家、佛手、雲棲、渚頭、小康」組成的九溪還聚匯了許多涓涓細流。其十八灣更是為人所稱訟:「春山縹緲白雲低,萬壑爭流下九溪。擬溯荷花尋曲徑,桃源無路草萋萋。」清寂之中,一線泉淙,三二鳥啾,幾處蟲鳴,令人久坐而不願離去。

九溪的主景是「水」。九溪的水發源於翁家山楊梅嶺下,沿途匯合了青灣,宏法,唐家,小康,佛石,百丈,雲棲,渚頭,方家等九條溪水,曲曲折折,忽隱忽現地流入錢塘江,稱為九溪.."十八澗"並非實指"倍於"九"表示細流之多,發源於龍井村西北獅峰下,匯於詩人嶼,孫文瀧,雞冠壠等細流而成澗,經徐村入錢塘江。舊時也有人把兩溪合稱為「九溪十八澗」,又稱九溪有八明灘,一暗灘(「灘」指水淺急流處)。

九溪十八澗流泉淙淙,山色蔥蘢.當水汽蒸騰,雲霧迷濛時,這裡山嵐繚饒,青黛似煙,所以新西湖十景稱為「九溪煙樹」。清代學者俞樾稱「九溪十八澗乃西湖最勝處」,並以「重重疊疊山,曲曲環環路,丁丁東東泉,高高下下樹」來讚美九溪景色。游九溪,既可濯足嬉耍於急流清溪,又可盡情享受幽深恬靜的山林野趣,久為都市繁囂所困的人們,其不失為理想去處。[1]

田園風光

九溪煙樹沿之江路九溪徐村步入景區,起初映入眼帘的是數幢農宅,幾塊水田。仿佛是為之後的美景做過渡,或者是為了更加突出之後的美景,此時眼前的景致並未讓人有特別深的感覺。但僅是這一派簡單恬靜的田園風光,已經可以使人把都市帶來的煩囂心境拋在一邊。漸漸的,遠處山巒的翠綠顏色向人逼近了,近處溪水的潺潺歡聲震動耳膜了,周遭鮮艷的竹木花草晃花人的眼睛了,不經意間人已經陷入了山水的溫柔環抱之中,在自然的輕輕撫摩下,感覺到無比的愜意和輕鬆。印象中,九溪就如同一幅着了淺色的水墨山水畫,清新,自然,淳樸,富有內涵。在九溪,隨便撿一處僻靜角落,或坐,或立,或躺,或依,耳中滿是活水清音,風聲蟲鳴;眼中儘是蒼翠碧綠,薄煙淡靄;鼻中全是草樹馨香,沁脾空氣;心中則俱是縱情山水,忘懷塵世之想。在這樣的環境下,真的會使人生出甘願「老死山中」的念頭。行走途中,隨處可以見到路邊的楓楊樹,楓楊是南方非常普通的樹木,在九溪尤為常見,蔚然成林。楓楊雖普通但卻很別致,種子形似元寶,長着薄薄的翅膀,如果把它們從高處扔下,會向螺旋槳一樣旋轉而下,煞是好看。途中有亭曰「林海」,亭上聯云: 「小住為佳,且吃了趙州茶去;

歷史名人

陳布雷

陳布雷墓,在杭州九溪屏風山療養院後,徐村蘿蔔山上,墓四周以圍牆與外界相隔,形成小庭院,環境清幽,墓基本呈圓柱狀,墓碑上有書法家錢太希所題「陳布雷先生之墓」。陳布雷(1890-1948),名訓恩,字彥及,號布雷,浙江慈谿人。曾為上海《天鐸報》、《商報》、《時事新報》等主筆,以文筆犀利聞名,後兩任浙江省教育廳廳長。自1927年起,歷任國民黨中央政治會議副秘書長,中央黨部書記長,中央宣傳部副部長,總統府國策顧問等職,為蔣介石之幕僚長和首席機要秘書。1948年11月,在南京服過量安眠藥自殺。建國後陳布雷墓所在地新建屏風山療養院,當時的浙江省省長沙文漢曾指示妥善保留陳墓,但墓仍在文革時被毀,現墓為1990年前後在原址重修。

陳三立陳衡恪父子墓,在陳布雷墓北,九溪頭靶場茶園內。父、子兩墓並列分布,樣式相同,均為桶狀,墓外圍以椅狀矮牆。文革時曾被毀,現墓為1986年杭州市人民政府重修,墓碑上題字均為郭仲選書寫。

陳三立(1858年—1937)字伯嚴,號散原,江西義寧(今修水)人。晚清維新派名臣陳寶箴長子,與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱「維新四公子」。陳三立曾助其父推行新政,但事與願違,戊戌政變,被加上「招引奸邪」的罪名,與父親一起被清廷革職。1937年盧溝橋事變後,日軍欲招陳三立擔任偽職,派人百般遊說,三立皆不應許,並叫傭人拿掃帚將遊說者逐出,從此五日不食,憂憤而死,享年85歲。陳三立是著名詩人,為近代同光體詩派重要代表人物。梁啓超在《飲冰室詩話》中評其詩:「不用新異之語,而境界自與時流異,醇深俊微,吾謂於唐宋人集中,罕見其比」。

陳三立在杭州還有一段趣事,1924年4月,印度詩壇泰斗泰戈爾來杭州時,特地在西湖之畔的淨慈寺拜晤了當時住在杭州的陳三立。兩位不同國籍的老詩人,通過徐志摩的翻譯,各道仰慕之情。泰戈爾以印度詩壇代表的身分,贈給陳三立一部自己的詩集,並希望陳三立也同樣以中國詩壇的身分,回贈他一部詩集。三立接受書贈後,表示謝意,謙遜地說:「您是世界聞名的大詩人,足以代表貴國詩壇。而我呢,不敢以中國詩人代表自居。」後兩人比肩合影,傳為中印文化交流史上的佳話。

陳衡恪(1876-1923),字師曾,陳三立長子。留學日本,曾任教於湖南第一師範學堂、北京高等師範學堂等處。擅詩文書法,尤長繪畫。山水取法沈周、石濤、徐渭諸家,為現代國畫大師。其遺作於北京展出時,被吳昌碩譽為「朽者不朽」。 從龍井村進入九溪,又別是一番情調。山連山,水連水,溪澗轉折多變,峰巒迴環曲折,水量豐足,溪中卵石沙礫,歷歷可見。水石衝激,聲如箏簧,組成了一曲曲悅耳的樂章。山間則常年有霧氣煙嵐,緩緩地出沒於林中水邊,如詩如夢。清代學者俞樾「重重疊疊山,曲曲環環路;丁丁冬冬泉,高高下下樹。」一詩道盡了此地的景致。從楊梅嶺進入九溪,則仿佛踏進了幽靜深邃的山谷密林。一路上老樹蔽日,枝椏交柯,水聲若有若無,山勢無窮無盡,如同置身原始深山老林之中,感受到的正是郁達夫先生《半日的遊程》中所說的「陰森得同太古似的山中的寂靜。」清人林紓在其遊記《記九溪十八澗》中很好地描繪了此處景致:

民間傳說

自古以來,人們九溪十八澗勝景的形成都有不同說法。民間傳說,從前楊梅嶺住着一戶人家,一天他們的孩子在溪溝里找到了一顆珠子,在把玩的時候不慎吞進了肚子裡,立刻孩子身形不斷扭曲、長大,變成了一條渾身漆黑的烏龍,騰空而起。父母聞訊趕至,哭喊着孩子的名字,烏龍一叫一回頭,尾巴掃過之處就形成了九溪十八澗。也有故事說此處曾有惡龍為患,一勇士經殊死爭鬥戰勝了惡龍,搏鬥留下的痕跡就形成了九溪。

但傳說畢竟只能是傳說,作為談資尚可,卻無法成為事實。實際上九溪美景的形成要歸功於冰川。1947年,中國著名地質學家李四光帶領浙江大學部分師生兩次在九溪考察,發現古代冰川遺蹟。他據此指出,距今二三百萬年前地質第四紀時,西湖尚處於千里冰封之下,當時下龍井一帶的盆谷,承受着大量冰雪,經九溪十八澗流出,九溪十八澗的險峻幽深美景於是形成。

曰歸可緩,試同歌陌上花來。」

交通信息

乘27路公交車到終點站下,由北到南,經九溪煙樹公園往「九溪」車站或滿隴桂雨步行遊覽,全長6公里,步行遊覽需2小時;另外也可由南到北,乘2、K4、308、504、游5路、假日5線到錢塘江邊的「九溪」車站,經九溪煙樹公園往龍井或滿隴桂雨方向步行遊覽;或者由東北往西南,從滿隴桂雨經楊梅嶺或從動物園經虎跑後山到九溪煙樹公園。

視頻

參考文獻

  1. [陳波, et al. "Investigation and Analysis of Plant Landscape in Jiuxiyanshu of Hangzhou%杭州九溪煙樹植物景觀調查與分析." 福建林業科技 38.1(2011):138-141.]