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《上田正言書》是北宋散文家、史學家、政治家曾鞏的作品之一。選自《曾鞏文集》·卷五十二·南豐先生集外文卷下。

曾鞏為政廉潔奉公，勤於政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦並稱「南豐七曾」。曾鞏文學成就突出，其文「古雅、平正、沖和」，位列唐宋八大家，世稱「南豐先生」。

原文

伏聞詔書以執事直諫院，不勝喜賀。夫以執事蓄才美，知古今，力學，善論得失法度，朝廷固以公卿待執事，不止為諫官也。然鞏區區致喜賀者，亦有雲也。方今內外居位之士以千數，貴者賤者舉措趨向一本於苟且，天下沒沒，日就衰缺，慮終不可更興起，四方每見用一偉人，則皆曰：「是人也，天子特達用之，其能使古道庶幾可復見乎？」群臣，思見其為國家興太平也。天子既以此望之，而又為公卿大夫侍從司計謀持紀綱之臣，是宜朝拜職而夕建言，使四方聞之，皆曰：「天子明於知人，而群君子不負天子之知、天下之望矣。」其久而默，默而自欺也。豈國家用賢者意適然哉？四方有司論而疑，且嘆息者矣。

始者執事為天下主軍畫在外，朝之士大夫，每禁林台閣有虛位，則人人皆意執事宜為之，至今而乃為諫官，非大位，然論議一皆司之，則非大位，乃大任也。諫官剛果有氣節，不浮沉，則得失利病，上無不聞，下無不達也。諫官與時俯仰，則天下之事，上欲聞而不悉，下欲言而不通矣。非直如此，又且導其惡聞下之言，畏言上之事矣。

歷觀前世之得失，而察當時諫官有言與否，則為諫官賢不肖立定是則：凡居其職者，固以一人之身而系天下之得失，當萬世之是非也，其重較然者。於內外之利病，主雖力行之，其事不可，則宜爭而舍之；主雖力止之，其事當然，則論而行之。不聽，則繼言之。又不聽，至於再三，則釋其位而去矣可也，固非謂從時重而向背者也。

今世有為諫官者，設曰：「吾某日言某事，吾塞責矣。」及章下而省其言，不過趑趄簿書畦隴閒淺事，一紙之中尚十七八避就時人喜怒，不然則迂僻誕幻而不可世用者也。又有居其位而不聽，又不引去者，天下以為是非固不論而易明也。

今如執事者，始自舉曰賢而能諫諍，天子以為然而遂用之。今用矣，雖欲因循畏避自同於眾人，固不可也。然世倘有不顧其不可而為之者，則執事豈曰：「是人也，是徒以一時文字聲名傾四海而取進耳，乃世之以浮道相悅附而蹈利者之所為，非有志者所忍肆也。」

昔漢有公孫、杜欽、鄴、谷永，皆賢良選用，計其一時之名跡，不滅於今世也，其才豈盡不及今人哉？當時既得名位，而終於無所開陳，以至於泯泯其始於人而以為安矣。由今觀之，則諛之跡固不可掩也，後人已見其如此，又忍循其邪徑乎？竊計須自擇也。

天下自唐天寶以來，上下汲汲，以謀相傾，材力相長，雄兵相制伏。百姓靡靡，日入於困窮。生於困窮，欲勿為罪戾，不可得也。今刑日煩，而民愈薄，利愈竭，而用不足，人益困，而斂未休，可為太息。

執事既居得言之任，將終為身謀而已，則鞏言雖切何用？若欲興太平，報國家，則願無容容而隨俗也。矧執事計當世之得失已詳矣，忿世俗之垢玩有素矣，士君子用舍、去就、輕重之分，又豈不盡知而熟曉也？鞏是以聞成命而不覺喜，且以為賀也，想日夕當有言，故陳區區，少助思慮。今世布衣多不談治道，鞏未嘗一造而輒吐情實，誠有所發憤也。伏惟不甚怪怒而省察之。

作者簡介

曾鞏（1019年~1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人。嘉佑二年(1057)中進士後，熙寧二年(1079)先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐四年，任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的散文創作成就很高，《唐論》是代表作，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。著名有《墨池記》、《越州趙公救災記》、《寄歐陽舍人書》和《福州上執政書》。曾鞏也擅長寫詩，有四百餘首傳世。曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業於他。

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