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| 阿胡拉·马兹达 |
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中文名: 阿胡拉·马兹达 外文名Ahura Mazda 别 名：包含万物的宇宙、 国 籍：古伊朗 职 业：造物主 宿 敌：安哥拉·曼纽 |
阿胡拉·马兹达（英语：Ahura Mazda、Ahuramazda）。另称欧马兹特（Ormazd）、阿马兹（Aramazd）、阿兹山卓（Azzandara），名称来自阿维斯陀语，是古波斯的神名。Ahura Mazda的意思是“智慧的主”。Ahura意为“主” ，Mazda意为“智慧”。公元前1200年前后，琐罗亚斯德宣称它是创造一切的神，将阿胡拉·马兹达奉为“唯一真正的造物主”，因此后来成为琐罗亚斯德教的最高神。琐罗亚斯德宣扬，是阿胡拉·马兹达使人们看到了光明，所以他常常被塑造成太阳的形象。然而太阳和月亮有时会被形容成他的双眼。
阿胡拉·马兹达是《波斯古经》中最常被提到的神名，古伊朗的至高神和智慧之神，被尊为“包含万物的宇宙”，它是全知的神，但并非全能。在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼进行长期的战斗，最后获得胜利。
神话
波斯神话中的至高神阿胡拉.马兹达创造了物质世界，在琐罗亚斯德教里面马兹达创造了七大物质，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，7这个数字在今日伊朗人的心中，仍然具有吉祥的意义，火即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教主张善恶二元论，它认为善神马兹达与恶神阿里曼（安格拉·曼纽）处在彼此敌对的状态中，两方苦战了一万二千年，善恶二端之争中，人有选择的自由。
在第一个三千年里，阿胡拉的光明世界与安格拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受著邪恶黑暗的诱惑误导。而今日善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。人死后将会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。
可能由于当时印度和波斯之间的战争，阿胡拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神阿修罗，转入佛教之后即为现在六道中的阿修罗道，不过其形象与和原来的阿胡拉·马兹达已经不一样了。
【说明】
阿修罗在印度《梨俱吠陀》早期，是对最高神、大神的尊称，常用来称呼有“普天之神”、“创世神”、“司法神”之称的伐楼那。后来才逐渐变为恶神的称呼。另外即使在波斯《阿维斯塔》神话中也是仁慈之神。[见 复旦大学出版社《精读》（林太/2008年版）一书094-095页]
在印度神话中（指吠陀经）中没有”阿胡拉-马兹达“这个神，但他与印度神话中的伐楼那有相似的职能和特性。而在古印度神话中，伐楼那常会帮助因陀罗。[见 复旦大学出版社《精读》（林太/2008年版）一书094-095页、071页第2段]
伊朗人和印度的多数人，都是古雅利安人的后裔，因此他们的神话的来源都是古雅利安民族的神话和记忆。（雅利安族的迁徙请参阅相关词条，本出不赘述。）
发展及没落
波斯帝国的宗教文化同样延续了苏美尔的自然宗教。阿黑门尼德王朝建立了包括许多不同民族的大帝国，在宗教信仰上便出现了主宰宇宙的天神。大流士一世时，琐罗亚斯德教成为波斯的国教，阿胡拉.马兹达成为最高之神，是王权的保护者。该教认为阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。但亚历山大大帝征服波斯后，索罗亚斯德教经典被焚毁。后来阿拉伯人征服中东，琐罗亚斯德教进一步受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，最后阿胡拉·马兹达的信仰走向了消亡。
逸话
汽车品牌马自达（Mazda）与创办人松田重次郎的姓氏（松田，Matsuda）谐音，双关了另一个意思就是这位神。其实，他以为近音是来源日文无单独的辅音。原文Mazda，本是双音节：Maz-da。但日文无单独z音（日文是音节文字）。日本人会加上响音，如将它变成Ma-zu-da，才能有日音。Ma-zu-da与Ma-tsu-da才出现所谓谐音。