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《这样读左传》，龙镇 著，出版社： 河南文艺出版社。
图书是以传播文化[1]为目的，用文字或其它信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物，图书是人类思想的产物，是一种特定的不断发展着的知识传播工具[2]。
内容简介
作为《春秋》的解读本，《左传》在中国流传两千余年，历来是儒家学子重点研读的对象，也是古代“公务员”考试的必读书目。《左传》叙事简洁，文字优美，逻辑清晰，立场鲜明，既有很高的史学价值，也有很高的文学价值和思想价值。 《这样读<左传>》对《左传》进行了通俗的解读，目的在于架起一座桥梁，让现代人能够读懂、读通、读透《左传》，了解春秋的历史，领会影响了中国人几千年的先秦儒家的人生观、政治观和价值观。
作者介绍
龙镇，1975年生，湖南醴陵人。毕业于中山大学哲学系。现居广州。爱历史，爱八卦，善于从纷繁复杂的历史记录中寻找内在的逻辑关系，还原历史真相。代表作品有《其实我们一直活在春秋战国》（6卷，读客出品，再版更名为《春秋战国真有趣》）。
前言/序言
今日痛饮庆功酒，
壮志未酬誓不休。
来日方长显身手，
甘洒热血写春秋。这是现代京剧《智取威虎山》中的着名唱段，上了年纪的人应该能哼上一两句。杨子荣来到土匪窝，获得了座山雕的信任，荣升老九，土匪参谋长下令拿酒庆贺，杨子荣袍子一撩，眉角一挑，就来了这么一段。这里有个问题：为什么是写春秋呢？字面上解释，春秋是季节。春华秋实，春花秋月，春种秋收，中国人给这两个季节赋予了很多美好的意愿。
引申的含义，春秋是历史。
写春秋，即是写历史。
穿林海，跨雪原，智取威虎山，为党为人民立奇功，正是杨子荣甘洒热血去谱写的历史。
于是又有问题来了：为什么写春秋即是写历史？
其一，春秋是古代史书的通名。
这里的古代，是指秦始皇统一中国之前。据唐朝史学家刘知畿推论，夏、商、周三代，官方的史书都叫作《春秋》——当然，也有些诸侯国的史书另有其名。比如在周朝，晋国的史书为《乘》，楚国的史书为《祷杌》，但是笼统地称为《春秋》，是不至于错的。
由于长达数百年的战乱，夏、商、周三代各国的“春秋”，基本上都失传了。流传于世的，唯有周朝鲁国的《春秋》。
而这本《春秋》也不完整，仅仅是记载了自鲁隐公至鲁哀公年间发生的事情，历经十二代君主，时间跨度约为二百四十年。
后人所说的“春秋时期”，即因此而得名。
其二，（据说）孔子是《春秋》的修订者。
后人看到的《春秋》，并不是原版，而是孔子修订过的。
关于孔子修订《春秋》这件事的真实性，史上争论颇多。正方反方的论述，皆有可取之处，在此不作讨论。姑且站在正方的立场上来理解这件事——首先，《春秋》经手的史官众多，文风不一。孔子作为鲁国的文化达人，对《春秋》进行修订，使之一气贯通，不足为奇。其次，孔子曾以《春秋》为教材，讲授他的政治哲学。在授课的过程中，他可能觉得原始的记载并不完全符合他的政治理念，于是加以修正。既然有至圣先师加持，《春秋》便不是一本简单的史书，而成为儒家的经典着作了。它被列入五经之中，供奉在太学和国子监里，成为后世读书人考取功名的必读书目。孔子本人对《春秋》极其重视，甚至说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”意思是，只要《春秋》传世，我便得偿所愿。理解我也罢，不理解我也罢，都无所谓了！大有将一生学说都寄托于《春秋》之意。其三，《春秋》是有态度的历史。没有所谓客观的历史。孔子生活的年代，正值春秋乱世，礼崩乐坏，战乱频仍。