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* 战国·[[屈原]]《九歌－河伯》：乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 | * 战国·[[屈原]]《九歌－河伯》：乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 | ||
| − | 到了南北朝,因「蓮」與「憐」相通,以蓮喻愛情,詩人創作了 許多《採蓮曲》。如南朝樂府《西洲曲》:「採蓮南塘秋,蓮花過人 頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。」還有很有名的《江南》:「江南可 採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西魚戲蓮 葉南,魚戲蓮葉北。」<ref name="彭揚華2018">{{cite book|author=彭揚華|title=詩人筆下的花草樹木|url=https://books.google.com/books?id=yoOYDwAAQBAJ&pg=PT46|date=1 November 2018|publisher=品林|isbn=978-957-8500-28-0|pages=46–}}</ref>。 | + | * 到了南北朝,因「蓮」與「憐」相通,以蓮喻愛情,詩人創作了 許多《採蓮曲》。如南朝樂府《西洲曲》:「採蓮南塘秋,蓮花過人 頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。」還有很有名的《江南》:「江南可 採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西魚戲蓮 葉南,魚戲蓮葉北。」<ref name="彭揚華2018">{{cite book|author=彭揚華|title=詩人筆下的花草樹木|url=https://books.google.com/books?id=yoOYDwAAQBAJ&pg=PT46|date=1 November 2018|publisher=品林|isbn=978-957-8500-28-0|pages=46–}}</ref>。 |
* 唐·[[李白]]《采莲曲》：梁朝就有《采莲曲》这个美丽的诗题了,及至唐代,采莲之俗更盛行于江南。名号“青莲居士”的李白,其《采莲曲》就曾经写道：若耶溪旁采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,风飘香抉空中举。岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨，紫骝嘶人落花去,见此踟躕空断肠。 | * 唐·[[李白]]《采莲曲》：梁朝就有《采莲曲》这个美丽的诗题了,及至唐代,采莲之俗更盛行于江南。名号“青莲居士”的李白,其《采莲曲》就曾经写道：若耶溪旁采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,风飘香抉空中举。岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨，紫骝嘶人落花去,见此踟躕空断肠。 | ||
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* 宋·[[周敦颐]]《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（迎骄阳而不惧，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 | * 宋·[[周敦颐]]《爱莲说》：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（迎骄阳而不惧，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 | ||
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唐人寫荷花還多半不脫南北朝憐呀愛呀的路子。後來有個詩畫家王 維,大家都知道。他家有個大園子,叫「輞川別業」,他經營出了 「輞川二十景」,自以為得意,書成二十景的書,毎幅書上題了詩 流傳至今。於是成就了「詩中有畫,畫中有詩」。 這樣的詩情畫意成了後代文人經營園林的主要目標。這二十景中 有一景為「臨湖亭」,《輞川二十景及詩》曰.「輕舸迎仙客,悠悠 湖上來,當軒對尊酒,四面芙蓉開。」乘輕舟而入荷花塘,登觀荷 亭,亭中有酒可喝,四周有荷花可賞、飲酒賦詩,何等雅事。後來造 園,但凡有湖,多半留一角植荷蓮、臨湖建亭或建台以觀賞,是為定 式。 王維寫荷蓮突破了南朝只講憐呀愛呀的老路子,就寫山水景色 | 唐人寫荷花還多半不脫南北朝憐呀愛呀的路子。後來有個詩畫家王 維,大家都知道。他家有個大園子,叫「輞川別業」,他經營出了 「輞川二十景」,自以為得意,書成二十景的書,毎幅書上題了詩 流傳至今。於是成就了「詩中有畫,畫中有詩」。 這樣的詩情畫意成了後代文人經營園林的主要目標。這二十景中 有一景為「臨湖亭」,《輞川二十景及詩》曰.「輕舸迎仙客,悠悠 湖上來,當軒對尊酒,四面芙蓉開。」乘輕舟而入荷花塘,登觀荷 亭,亭中有酒可喝,四周有荷花可賞、飲酒賦詩,何等雅事。後來造 園,但凡有湖,多半留一角植荷蓮、臨湖建亭或建台以觀賞,是為定 式。 王維寫荷蓮突破了南朝只講憐呀愛呀的老路子,就寫山水景色 | ||
於 2019年6月19日 (三) 00:24 的修訂
荷花自古就有許多不同的名稱,例 如·荷華、蓮花、荷、芙渠、芙蓉等,在我國的文獻中很早就有記載, 例如:《詩經•鄭風》•「山有扶蘇 隰有荷華」
「荷"被稱為活化石,是被子植物中起源最早的植物之一。在中國的阿莫爾河(今黑龍 江)、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來」大約過了九千年,原始人類 開始出現人為了生存,採集野果充饑,不久便發現這種花」的野果和根節(即蓮子與藕)不僅可以食用,而且甘甜清香,味美可囗。
一直到西元前五六千年的新石器時代,隨著農耕文化的出現,人類對荷花關始了進一步的瞭解。當時的人類為了生活上對水的需求,一般都定居河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地 帶,而這些地帶合是野生荷花主要的分佈區域。從出土文物看:在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰紹文化」房基遺址,發現室內臺面上有炭化糧食和兩蓮子,經測定,距今有五千 年的歷史。人在不斷的生產勞動中,對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐 富的感性認識,為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。 有野生的荷花。古植物學家徐仁教授,曾在柴達木盆地發現荷葉化石,距今至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中, 發現有荷花的花粉化石,同年又在河南鄭州市距今5000多年前的"仰紹文化"遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(西元前11世紀),古人食用蔬菜約40餘種,藕是其中之一[1]。
荷花？蓮花？
提到「蓮」、「荷」,常有人問到它們的不同,其實兩個名稱指的都是同一物。然而古人的「荷」與「蓮」是指其不同的部位,東漢玄 的《毛詩鄭箋》•「芙蕖之莖曰荷,」 意思是説芺蕖的莖作荷,明朝毛晉 註解的《陸氏詩疏廣要》•「荷以何物為義,故通於負荷之 。」認為荷有負荷的意思,可以把葉支撐起來。漢代許的《説文解字》則 有不同的見解:「荷,扶渠葉。」他認為荷是指荷花的葉子,使得荷所指的部位出現了第二種説法。
對於「蓮」的説法則相當一致,都 是指它的「果實」,也就是我們所説的 (花托)這個部位,例如:《爾 雅•草》:「荷,芙渠;其莖茄,其 葉,其本蔤,其華萏,其實,其 根藕,其中的,的中。」意恩是説荷 花就是芙渠,它的莖稱作「茄」,葉 作「蕸」,根作r蔤」,花年 菡萏」,果實稱作「蓮」,根稱作 「」,種子稱作「的」,種子的中心 稱作「」。三國時代吳國陸璣《毛詩 葟木鳥蟲魚疏》也説:「荷,芙蕖; 氵工呼荷,其莖茄,其葉,其花未發 為函,已發為芙葇,其實。」陸 和《爾雅》所稱的蓮都是指荷花的果 合以上古籍所載的訊息,我們得 知:荷蓮最早是分別指稱物的不同部位,不過日久之後,便形淆了,現 在以「荷」跟「蓮」稱整個植株,已 成現代約定俗成的習慣了[2]。
所以，現代來說，荷花就是蓮花、蓮花就是荷花，與睡蓮同屬「睡蓮科」，但分別是「蓮屬」及「睡蓮屬」。從外觀上，最簡易的區別，就是荷花的葉片挺立出水面，葉面呈現碗公形狀，有微毛，可盛裝水珠；而睡蓮的葉片則是圓形平躺浮貼在水面上[3]
荷入古人詩文
荷之於中國是一種古老的植物，因此很早（至少先秦時期）就出現在詩文中。
自古以來人們贊頌荷蓮的詩文有很多,《古今圖書集成—草木典》中就收集了 400 多首.由此可見古人對荷蓮是情有獨鍾。崇尚其純潔高貴的氣質,同時又取其寓意,象徵連(蓮)生貴子.來表達人們的美好願望,古人愛蓮一是因其品行高潔.二是因其為多子植物.符合人們祈求子嗣繁衍的傳統.後來人們又以其吉樣寓意而衍生出各種離息,如"一品清廉"、"害得連科"、"並蒂同心"等[4]。
- 先秦·佚名《詩經－澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無爲，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無爲，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無爲，輾轉伏枕。
- 戰國·屈原《離騷》：製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
- 戰國·屈原《九歌－河伯》：乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
- 到了南北朝,因「蓮」與「憐」相通,以蓮喻愛情,詩人創作了 許多《採蓮曲》。如南朝樂府《西洲曲》:「採蓮南塘秋,蓮花過人 頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。」還有很有名的《江南》:「江南可 採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西魚戲蓮 葉南,魚戲蓮葉北。」[5]。
- 唐·李白《採蓮曲》：梁朝就有《採蓮曲》這個美麗的詩題了,及至唐代,採蓮之俗更盛行於江南。名號「青蓮居士」的李白,其《採蓮曲》就曾經寫道：若耶溪旁採蓮女,笑隔荷花共人語。日照新妝水底明,風飄香抉空中舉。岸上誰家遊冶郎,三三五五映垂楊，紫騮嘶人落花去,見此踟躕空斷腸。
- 唐·白居易《採蓮曲》：菱葉索波荷貼風,荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中。
- 唐·王昌齡《採蓮曲》：吳姬越艷楚王姐,爭弄蓮舟水濕衣。來時浦口花迎人,采罷江頭月送歸
- 唐·李商隱《贈荷花》：世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。 惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。 此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
- 宋·楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
- 宋·周敦頤《愛蓮說》：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（迎驕陽而不懼，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉！予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
唐人寫荷花還多半不脫南北朝憐呀愛呀的路子。後來有個詩畫家王 維,大家都知道。他家有個大園子,叫「輞川別業」,他經營出了 「輞川二十景」,自以為得意,書成二十景的書,毎幅書上題了詩 流傳至今。於是成就了「詩中有畫,畫中有詩」。 這樣的詩情畫意成了後代文人經營園林的主要目標。這二十景中 有一景為「臨湖亭」,《輞川二十景及詩》曰.「輕舸迎仙客,悠悠 湖上來,當軒對尊酒,四面芙蓉開。」乘輕舟而入荷花塘,登觀荷 亭,亭中有酒可喝,四周有荷花可賞、飲酒賦詩,何等雅事。後來造 園,但凡有湖,多半留一角植荷蓮、臨湖建亭或建台以觀賞,是為定 式。 王維寫荷蓮突破了南朝只講憐呀愛呀的老路子,就寫山水景色
名畫家筆下的荷花
清初畫家朱耷(八大山人)有-張名畫《殘荷山鳥》,畫中之荷 雖殘仍昂首挺立,山鳥雖小,但眼光直露,很有意思。現代畫家齊白石也書過一幅《殘荷》,題曰·「山池八月污泥塘,猶有殘荷八瓣紅。笑語牡丹無厚福,收場還不到秋風。」現代畫家張大千稱自「荷癡」。他說.「賞荷、畫荷,一輩子都不會厭倦。」年年有荷畫作 品。他畫的荷花得益於八大山人和石濤。畫家黃永玉先生也號稱「荷癡」。周恩來去世時,他畫了一幅立軸《荷花》以紀念[5]。
明朝水墨寫意畫家徐渭作《墨花九段卷》,中有荷花一卷,畫旁還題詩一首: "拂拂紅香滿鏡湖,採蓮人靜月明孤。「吳昌碩的畫以花卉、果蔬居多。喜潑墨寫意,運筆蒼老雄健,朴茂奇麗,筆墨淋漓,氣勢磅礴,風格獨出。他的《夏、荷花》主要表現水池旁邊的一叢盛開的白荷花,但池水不皺,葉不翻動[6]荷花"潔憐根似玉,淸到葉倶香。"這是吳昌碩對荷花的燹詞。從這裡可以看出他對這種出汙泥而不染的"君子之花"的珍愛。相傳八大山人畫荷,往往將一甌墨汁潑在紙上,用禿筆掃花,生意盎然[7]。
流傳至今的最早的畫則要數南宋吳炳的《出水英蓉》。南宋畫院吳炳的《出水英蓉》,生動細膩地刻畫了荷花清新脫俗的優雅氣質。此外,宋徽宗趙估的《池塘晚秋》把直立的荷葉處理在橫幅構圖中,疏落的布局傳達了深秋的氣氛。明末大畫家陳洪緩,當時有"南陳北崔" (崔子忠)的美譽。晚年所作《荷花鴛鴦圖》汕墨筆沉着古拙,生意迸發,設色濃艷而又寧靜高古。清初惲壽平的《出水英蓉圖》,繼承了北宋徐崇嗣的筆法,濕筆疽染,輕敷淡彩,風格秀麗溫雅,受當時畫家所稱絕。深受同時期的王時敏稱賀之: "畫蓮獨步于海內"。潘天壽的《紅蓮圖》上題有"映日荷花別樣紅" ,是其代表作之一。畫面上荷花盛開,欣欣向榮,熱情歌頌社會主義祖國繁榮興旺的景象。他的荷畫開創了奮發向上的新畫風[8]。
談到畫荷,在清初有位一向不大為人們所知道的畫荷專家唐榮,畫屬悍壽平一系。因為他善寫「蒲塘菌苔,游魚萍影」 ,人稱「唐荷花」。《紅蓮圖》是他送給王疊的一件不可多得的藝術珍品。王時敏、王籃、王置、篤重光對這幅《紅蓮圖》讚不絕口,連悍壽平也一再品題其畫: 「沒骨圖成敵化工,藥房荷蓋盡含風。[9]「
參考資料
- ↑ 吃出花樣的美麗. 右灰文化傳播有限公司. : 115–. GGKEY:6EL0P5ZQB36.
- ↑ 李松柏. 台灣水生植物圖鑑. 晨星出版. 2007: 137–. ISBN 978-986-177-116-8.
- ↑ 荷花、蓮花傻傻分不清？ 這招教你一秒分辨！
- ↑ 望野. 鑒寶. 大象出版社. 2004. ISBN 978-7-5347-3440-3.
- ↑ 5.0 5.1 彭揚華. 詩人筆下的花草樹木. 品林. 1 November 2018: 46–. ISBN 978-957-8500-28-0.
- ↑ Qichao Wang; 張行言. 荷花. 中國建築工業出版社. 1982.
- ↑ 歷代畫家評傳. 中華書局香港分局. 1979.
- ↑ 中國荷文化. 浙江人民出版社. 1995.
- ↑ 故宮博物院院刊. 文物出版社. 1980.