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| 出生地点 = 台湾省台南县山上乡 | | 出生地点 = 台湾省台南县山上乡 | ||
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| 职业 = 台中师范学院语教系兼任教授，儿童读经教育等 | | 职业 = 台中师范学院语教系兼任教授，儿童读经教育等 | ||
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| − | 2.2001 年，在北师大，发表的一场演讲被人们形容为“百年震撼” | + | '''王财贵'''，毕业于[[台湾师范大学]]国文系，先后获硕士、博士学位，[[国立台中师范学院]]语教系专任副教授，当代[[新儒家]]重要代表，全球“儿童读经”教育创始人。王财贵，字季谦，1949年4月10日出生于台湾省台南县山上乡，祖籍福建。毕业于[[台湾师范大学]]国文系，先后获得硕士、[[博士学位]]。曾师事隐者[[掌牧民]]先生、书法家[[王恺和]]先生，是[[牟宗三]]先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师，[[鹅湖月刊社]]主编、社长。 |
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| + | 现任国立台中师范学院语教系专任副教授、[[华山讲堂]]读经推广中心主任、[[华山书院]]院长、台湾汉学教育协会理事长、鹅湖月刊社编审委员、[[美国科技教育协会]]研究员。[[东海大学]]人文学系兼任讲师 [[中央大学]]哲学研究所兼任副教授 台中师范学院语教系兼任教授。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 季谦先生, [[文礼书院]]创始山长, [[全球儿童读经教育]]首倡者]</ref> | ||
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| + | 1994年王财贵教授在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，20余年来，他在[[台湾]]、[[美国]]、[[东南亚]]及大陆演讲2000多场，不遗余力地宣传儿童读经并在全球华人地区掀起“儿童读经”的热潮。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 季谦先生, 文礼书院创始山长, 全球儿童读经教育首倡者]</ref> | ||
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| + | [[王财贵]]教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者，同时也是一位可亲可敬的师者。 | ||
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| + | ==王教授的“儿童读经教育运动”重要记事== | ||
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| + | 1. 1994 年，在台湾，开始发放传单，奔走演说，宣传自己的教育理念；主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期，大量地读诵中国文化乃至世界一切文化的经典，提升文化修养，以健全的人格、道德和智慧投身于社会。 | ||
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| + | 2. 2001 年，在北师大，发表的一场演讲被人们形容为“百年震撼” ，即名为“一场演讲，百年震撼”。 | ||
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| + | 3. 2007年4月， “中原行”遍及河南、山西、山东等地，半个月之间，做了几十场演讲。二十余年来，他的足迹遍布台湾、大陆、新加坡、马来西亚、加拿大、美国……，据统计，20多年来，他的儿童读经演讲2000多场，在全世界掀起了儿童读经的热潮。 | ||
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| + | 4. 2012年9月28日在北京宣布文礼书院成立<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-175.html 文礼书院]</ref>，并担任首任院长<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-217.html 院长]</ref>。书院是读经儿童的大学，是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，为讲学论道、砥励德业、传习文化、培养人才之所在。<ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-col-175.html 文礼书院之使命: 培育担当天下大任之文化大才]</ref> | ||
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| + | 5. 2015年3月1日文礼书院迁入浙江省温州市泰顺县竹里乡。<ref>[http://www.tcmap.com.cn/zhejiangsheng/taishunxian_zhulixiang.html 浙江省温州市泰顺县竹里乡]</ref> | ||
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| + | 6. 2018年9月28日，文礼书院成功举行奠基典礼。 | ||
| + | ==人物思想反映篇== | ||
| + | [http://www.wenli.ac.cn/h-nd-114.html#_np=2_1005 当代新儒家及其志业] | ||
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| + | ==人物观点'''歧异点'''== | ||
| + | [[File:Mp20541676 1435550006292 1 th.png|缩略图|王财贵[http://photocdn.sohu.com/20150629/mp20541676_1435550006292_1_th.png 原图链接][http://image.so.com/v?src=360pic_strong&z=1&i=0&cmg=a646a05ecc3bc5cae5af5123e8d6e5bb&q=%E7%8E%8B%E8%B4%A2%E8%B4%B5%E6%95%99%E6%8E%88%E5%9B%BE%E7%89%87&correct=%E7%8E%8B%E8%B4%A2%E8%B4%B5%E6%95%99%E6%8E%88%E5%9B%BE%E7%89%87&cmsid=821df765a9c4de37234677ace99dc7d0&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0#multiple=0&gsrc=1&dataindex=0&id=9054d2791a3f2b44f1aad4230636b58e&currsn=0&jdx=0&fsn=60&adsimgsn=0 原图地址]]] | ||
| + | 王财贵（季谦）先生，对中国当代的“五四”运动及其运动中旗手性人物，[[胡适]]和[[鲁迅]]持批判态度。 | ||
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| + | 在中国现代文化史上，“五四”新文化运动无疑是一个“革命”时期，它不仅将“德先生”与“赛先生”引入闭关锁国的[[中国]]，而且在封杀文言文的同时，让白话文畅通无阻地走进各种文化领域之中。自此，白话文就成了中国文化载体的主角。随之而来的是，学生的语文学习，自然也是以“白”为主。文言文，要么被打入“死囚牢”中，要么作为白话文的一种陪衬，辉煌灿烂不再，回天之日已去。 | ||
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| + | “五四”的这一“革命性”成果，自然也被载入史册。对于这一文化现象的价值认同，毋庸置疑地定格在一般中国文人的心里。 | ||
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| + | 但王财贵博士却对这一文化现象进行了另样的反思与解说。 | ||
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| + | '''“五四”白话文运动破坏了中国的文化传统''' | ||
| − | + | [[王财贵]]博士认为 ，“ 五四”白话文运动破坏了 中 国的文化传统，却没有新的文化建构。由此，“全盘西化 ” 之风兴起，只吹得人们忘祖失魂 ， 视中国传统文化为洪水猛兽。胡适 之 建议国民政府把小学国文教育完全改成国语 ， 即完全改成白话文 。 但胡适之 、 鲁迅 、 徐志摩 、 朱自清 、 林语堂 、 梁实秋等却都是在读古书中成长起 来 的 ，他 们经历了文言文 的 长期浸润 ， 才有 了 或壮丽或优雅 的 白话文表述。如果他们从小时候就“全盘西化”，大师称号必然与他们风马牛不相及 。 | |
| − | + | 王财贵博士 在 许多次演讲中提到，“五四”白话 文 运动 ， 尤其 是 以白话文作为中小 学教育 工 具 这一文化转折，其建设性还是破坏性究竟孰轻孰重，现在是应该 有 个历史定论的时候了。80多年之后 的 今天 ， 中国 大 多数人几乎不能读懂古文 ， 中国5000年的 文 明成了历史的陈设 。 忘了自己的祖先 ， 试图进 入 金碧辉煌的文化殿堂 ， 当然不得其门而 入。 | |
| − | + | 据王财贵博士讲，现在台湾一味地学习西方，主要学的不是美国的冒险开发精神，也不是学美国气魄宏大的民族精神，而是美国的好莱坞和麦当劳。为什么别人有好东西你学不到呢？因为你丧失了自己的 文 化信仰，你不具备远见卓识，甚至连是非正误都难以辨别。如果连中国优秀传统文化都读不懂，继承的资格都没有，无异于自我废除内功。传统不能继承，只好全盘西化 。 所以，中国人要想真正走向世界，就必须继承中国优秀传统文化 ， 让 文 言文东山再起，重现光彩 。 | |
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| − | + | 王财贵 博士：自从五四以后 ，中国 人中了一种毒——很恶毒 的 心灵之毒，这一种毒就是： “ 打倒”两个字。现在我们回看一下 五四 时代的文章，满篇的“打倒、打倒 ” ，所以中华民族就不再是一个安祥的民族了，开始内斗，斗得不亦乐乎。首先用西方文化打倒中国文化，再用现代打倒传统，然后用白话文打倒文言文……这样打倒打倒的结果，让 中 国 人 养成一种习惯：凡是跟我见解不同的，我都要打倒，我才能够存在。我曾追究这种恶毒的起因，原来是受了达尔文 物 种进化论——物竞天则、适者生存的影响。是[[胡适]]之把它用在民族、文化上 ， 而我们国家民族采用了他的思想，教育一百年来的中国子孙。于是造就了中国这一百年的命运。我们可以从一件事情看出 胡适 对于这种理论尊崇的程 度。 胡适之的父亲原来是个秀才，胡适出生时，给他取了一个好名字：胡洪骍—洪水的“洪”，洪者，大也，他的音通于红色的“红”；骍就是 《 论语 》 里面“犂牛之子，骍且角，虽欲勿用，山川岂舍诸？”的「骍」。孔子跟仲弓说：“你就像一头犂牛——犂牛是一种黑毛的牛。如果生的小牛，竟然毛是红色的，这种红色毛的牛叫“骍”，而且如果这骍的两角又长得很端正，那这只牛是很稀有尊贵的，只有这一种牛才可以用来祭山川、祭天地，山川天地之神都会喜欢它。意思也就是说：一个有德有才者，一定会被重用！胡适之 的 父亲是秀才， 当 然有学问，就把他孩子叫胡洪骍，这个名字有学 问 吧！ | |
| − | ''' | + | 胡适之不知道长大到什么时候，改名为“适”。这一改名，注定了中国百年的命运。整个胡适时代——从胡适出头的民国二三十年代，直到如今，整个中国可以说是“胡适时代”，就是一个“打倒”的时代，打倒来、打倒去，把文化都打倒啦！首先用西方打倒中方，打倒自己民族的自信；第二用现代打倒传统，使中国的传统完全断绝；第三更狠毒，用白话文教育打倒文言文教育，让一个处在语文教育关键期的孩子只能学白话文，使他一辈子都不能读[[文言文]]。一个中国人不能读文言文，就等于不能读中国书，不能读中国书，谈何了解继承发扬中国文化？所以中国文化就被连根拔起了，这才是真的打倒了。“彻底打倒中国文化”是胡适以及同时的名流发起文化运动的主要目的。他们知道一时间不能够把中国文化完全消灭，但是，如果由政府的教育政策，暗中让一个孩子、让全民族的子孙永远不能读他祖先的书，久而久之必定把这一个文化彻底消灭！经过将近一百年的国家教育——我们的国民果真都不能读经史子集啦！不能读经史子集就代表你不可能了解中国文化、不可能了解中国人的智慧！现在大部份中国人所了解的中国文化是怎么来的？听人家说的！听谁说的？听五四时代以后的人说的，这还得了吗！要毁灭一个民族，很重要的方式就是——让他们离开他们的祖先。要离开祖先最很重要的方法就是让他们不会读祖先的书、不了解祖先的智慧。各位，我们今天推广读经就是为了这件事啊，它的意义深重啊！ |
| + | <ref>[https://www.wenli.ac.cn/h-nd-114.html?id=114 见《当代新儒家及其志业》中的《当代文化问题》]</ref><ref>[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 致当世大儒王财贵教授（原创）]</ref> | ||
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| + | [[File:王财贵.jpg|缩略图|王财贵(新浪微博图片)[http://p7.sinaimg.cn/1699902830/180/91951383067275 原图连结][http://blog.sina.com.cn/wtkdujing 原图地址]]] | ||
1.小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。现在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑。数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨! | 1.小学语文课本是用完就要丢掉的, 是垃圾。现在的语文教育不是开发潜能, 而是让孩子没了聪明头脑。数学也不用学了, 数学课应靠边站。谁认真教数学, 谁就把孩子教笨! | ||
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4.他的自我介绍语录：“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕，那么你遇到贵人了，我的名字叫王财贵。” | 4.他的自我介绍语录：“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕，那么你遇到贵人了，我的名字叫王财贵。” | ||
| − | 5. 读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育。 | + | 5. 读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育。<ref>[http://www.wenli.ac.cn/h-col-235.html 读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育]</ref> |
'''他最有分量的头衔'''：“全球读经推广第一人”。二十余年来的奔走，在他的影响下，已经有数千万的儿童参与到经典诵读之中。 | '''他最有分量的头衔'''：“全球读经推广第一人”。二十余年来的奔走，在他的影响下，已经有数千万的儿童参与到经典诵读之中。 | ||
'''他的教育方针'''：“小朋友，跟我念”。念什么? 中外文化经典。 | '''他的教育方针'''：“小朋友，跟我念”。念什么? 中外文化经典。 | ||
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| + | 2.王财贵《一场演讲，百年震撼》儿童读经教育<ref>[http://www.360doc.com/content/12/0202/14/5079158_183636433.shtml 一场演讲百年震撼(全文)]</ref> | ||
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| + | 3.儿童读经的百问千答 | ||
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| + | 4.王财贵教授《读经教育的全程规划》 | ||
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| + | 5.王财贵-读经教育百问千答之一宏观理论篇_标清 | ||
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| + | 6.王财贵教授天下父母讲座《您的孩子读经了吗？》 | ||
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| + | 7.王财贵论语七讲之一—解读经典的态度与方法 | ||
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| + | 8..王财贵论语七讲之二—儒者的本怀|中华书局 | ||
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| + | 9.王财贵论语七讲之五—礼乐之教和平中正的人格 | ||
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| + | 10.王财贵 读经教育百问千答之四实施细节篇 | ||
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==参考资料== | ==参考资料== | ||
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| − | [http://www.wenli.ac.cn/h-nd-118.html#_jcp=1&_np=223_0 2.《文礼书院规划方案（简案 | + | ==延伸阅读== |
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| + | [http://www.wenli.ac.cn/h-nd-118.html#_jcp=1&_np=223_0 2.《文礼书院规划方案（简案）》] | ||
[http://www.wenli.ac.cn/h-col-235.html 3.读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育。] | [http://www.wenli.ac.cn/h-col-235.html 3.读经教育，真正顺乎自然，合乎本质，充分开发人性的教育。] | ||
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[http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 5.致当世大儒王财贵教授（原创）] | [http://blog.tianya.cn/post-2639583-22545988-1.shtml 5.致当世大儒王财贵教授（原创）] | ||
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於 2020年3月4日 (三) 14:47 的最新修訂
| 王財貴 | |
|---|---|
| 出生 |
1949年4月10日 台灣省台南縣山上鄉 |
| 國籍 | 中國，祖籍福建 |
| 職業 | 台中師範學院語教系兼任教授，兒童讀經教育等 |
王財貴，畢業於台灣師範大學國文系，先後獲碩士、博士學位，國立台中師範學院語教系專任副教授，當代新儒家重要代表，全球「兒童讀經」教育創始人。王財貴，字季謙，1949年4月10日出生於台灣省台南縣山上鄉，祖籍福建。畢業於台灣師範大學國文系，先後獲得碩士、博士學位。曾師事隱者掌牧民先生、書法家王愷和先生，是牟宗三先生的入室弟子。歷任小學、中學、大學教師，鵝湖月刊社主編、社長。
現任國立台中師範學院語教系專任副教授、華山講堂讀經推廣中心主任、華山書院院長、台灣漢學教育協會理事長、鵝湖月刊社編審委員、美國科技教育協會研究員。東海大學人文學系兼任講師 中央大學哲學研究所兼任副教授 台中師範學院語教系兼任教授。[1]
1994年王財貴教授在台灣發起「兒童誦讀經典」的教育運動，20餘年來，他在台灣、美國、東南亞及大陸演講2000多場，不遺餘力地宣傳兒童讀經並在全球華人地區掀起「兒童讀經」的熱潮。[2]
王財貴教授不僅是一位中國文化孜孜不倦的傳播者，同時也是一位可親可敬的師者。
王教授的「兒童讀經教育運動」重要記事
1. 1994 年，在台灣，開始發放傳單，奔走演說，宣傳自己的教育理念；主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，大量地讀誦中國文化乃至世界一切文化的經典，提升文化修養，以健全的人格、道德和智慧投身於社會。
2. 2001 年，在北師大，發表的一場演講被人們形容為「百年震撼」，即名為「一場演講，百年震撼」。
3. 2007年4月， 「中原行」遍及河南、山西、山東等地，半個月之間，做了幾十場演講。二十餘年來，他的足跡遍布台灣、大陸、新加坡、馬來西亞、加拿大、美國……，據統計，20多年來，他的兒童讀經演講2000多場，在全世界掀起了兒童讀經的熱潮。
4. 2012年9月28日在北京宣布文禮書院成立[3]，並擔任首任院長[4]。書院是讀經兒童的大學，是中西古代教育史、學術史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設立，供師友相聚，為講學論道、砥勵德業、傳習文化、培養人才之所在。[5]
5. 2015年3月1日文禮書院遷入浙江省溫州市泰順縣竹里鄉。[6]
6. 2018年9月28日，文禮書院成功舉行奠基典禮。
人物思想反映篇
人物觀點歧異點
王財貴（季謙）先生，對中國當代的「五四」運動及其運動中旗手性人物，胡適和魯迅持批判態度。
在中國現代文化史上，「五四」新文化運動無疑是一個「革命」時期，它不僅將「德先生」與「賽先生」引入閉關鎖國的中國，而且在封殺文言文的同時，讓白話文暢通無阻地走進各種文化領域之中。自此，白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的是，學生的語文學習，自然也是以「白」為主。文言文，要麼被打入「死囚牢」中，要麼作為白話文的一種陪襯，輝煌燦爛不再，回天之日已去。
「五四」的這一「革命性」成果，自然也被載入史冊。對於這一文化現象的價值認同，毋庸置疑地定格在一般中國文人的心裡。
但王財貴博士卻對這一文化現象進行了另樣的反思與解說。
「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統
王財貴博士認為，「五四」白話文運動破壞了中國的文化傳統，卻沒有新的文化建構。由此，「全盤西化」之風興起，只吹得人們忘祖失魂，視中國傳統文化為洪水猛獸。胡適之建議國民政府把小學國文教育完全改成國語，即完全改成白話文。但胡適之、魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成長起來的，他們經歷了文言文的長期浸潤，才有了或壯麗或優雅的白話文表述。如果他們從小時候就「全盤西化」，大師稱號必然與他們風馬牛不相及。
王財貴博士在許多次演講中提到，「五四」白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一文化轉折，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，現在是應該有個歷史定論的時候了。80多年之後的今天，中國大多數人幾乎不能讀懂古文，中國5000年的文明成了歷史的陳設。忘了自己的祖先，試圖進入金碧輝煌的文化殿堂，當然不得其門而入。
據王財貴博士講，現在台灣一味地學習西方，主要學的不是美國的冒險開發精神，也不是學美國氣魄宏大的民族精神，而是美國的好萊塢和麥當勞。為什麼別人有好東西你學不到呢？因為你喪失了自己的文化信仰，你不具備遠見卓識，甚至連是非正誤都難以辨別。如果連中國優秀傳統文化都讀不懂，繼承的資格都沒有，無異於自我廢除內功。傳統不能繼承，只好全盤西化。所以，中國人要想真正走向世界，就必須繼承中國優秀傳統文化，讓文言文東山再起，重現光彩。
王財貴博士：自從五四以後，中國人中了一種毒——很惡毒的心靈之毒，這一種毒就是：「打倒」兩個字。現在我們回看一下五四時代的文章，滿篇的「打倒、打倒」，所以中華民族就不再是一個安祥的民族了，開始內鬥，斗得不亦樂乎。首先用西方文化打倒中國文化，再用現代打倒傳統，然後用白話文打倒文言文……這樣打倒打倒的結果，讓中國人養成一種習慣：凡是跟我見解不同的，我都要打倒，我才能夠存在。我曾追究這種惡毒的起因，原來是受了達爾文物種進化論——物競天則、適者生存的影響。是胡適之把它用在民族、文化上，而我們國家民族採用了他的思想，教育一百年來的中國子孫。於是造就了中國這一百年的命運。我們可以從一件事情看出胡適對於這種理論尊崇的程度。胡適之的父親原來是個秀才，胡適出生時，給他取了一個好名字：胡洪騂—洪水的「洪」，洪者，大也，他的音通於紅色的「紅」；騂就是《論語》裡面「犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川豈舍諸？」的「騂」。孔子跟仲弓說：「你就像一頭犂牛——犂牛是一種黑毛的牛。如果生的小牛，竟然毛是紅色的，這種紅色毛的牛叫「騂」，而且如果這騂的兩角又長得很端正，那這隻牛是很稀有尊貴的，只有這一種牛才可以用來祭山川、祭天地，山川天地之神都會喜歡它。意思也就是說：一個有德有才者，一定會被重用！胡適之的父親是秀才，當然有學問，就把他孩子叫胡洪騂，這個名字有學問吧！
胡適之不知道長大到什麼時候，改名為「適」。這一改名，註定了中國百年的命運。整個胡適時代——從胡適出頭的民國二三十年代，直到如今，整個中國可以說是「胡適時代」，就是一個「打倒」的時代，打倒來、打倒去，把文化都打倒啦！首先用西方打倒中方，打倒自己民族的自信；第二用現代打倒傳統，使中國的傳統完全斷絕；第三更狠毒，用白話文教育打倒文言文教育，讓一個處在語文教育關鍵期的孩子只能學白話文，使他一輩子都不能讀文言文。一個中國人不能讀文言文，就等於不能讀中國書，不能讀中國書，談何了解繼承發揚中國文化？所以中國文化就被連根拔起了，這才是真的打倒了。「徹底打倒中國文化」是胡適以及同時的名流發起文化運動的主要目的。他們知道一時間不能夠把中國文化完全消滅，但是，如果由政府的教育政策，暗中讓一個孩子、讓全民族的子孫永遠不能讀他祖先的書，久而久之必定把這一個文化徹底消滅！經過將近一百年的國家教育——我們的國民果真都不能讀經史子集啦！不能讀經史子集就代表你不可能了解中國文化、不可能了解中國人的智慧！現在大部份中國人所了解的中國文化是怎麼來的？聽人家說的！聽誰說的？聽五四時代以後的人說的，這還得了嗎！要毀滅一個民族，很重要的方式就是——讓他們離開他們的祖先。要離開祖先最很重要的方法就是讓他們不會讀祖先的書、不了解祖先的智慧。各位，我們今天推廣讀經就是為了這件事啊，它的意義深重啊！ [7][8]
人物名言
1.小學語文課本是用完就要丟掉的, 是垃圾。現在的語文教育不是開發潛能, 而是讓孩子沒了聰明頭腦。數學也不用學了, 數學課應靠邊站。誰認真教數學, 誰就把孩子教笨!
2.有遠見的父母應該教孩子讀經，那都是經過時間的洗禮而保存下來的經典之作。小時候如果過於注重技能學習，就可能培養出小氣的孩子。
3.人不要以競爭求生存，要以胸懷求生存。
4.他的自我介紹語錄：「如果你還未結婚、或者結婚了還未懷孕、或者正在懷孕，那麼你遇到貴人了，我的名字叫王財貴。」
5. 讀經教育，真正順乎自然，合乎本質，充分開發人性的教育。[9]
他最有分量的頭銜：「全球讀經推廣第一人」。二十餘年來的奔走，在他的影響下，已經有數千萬的兒童參與到經典誦讀之中。
他的教育方針：「小朋友，跟我念」。念什麼? 中外文化經典。
重要視頻
1.王財貴教授《一場演講，百年震撼》演講視頻，2001年7月24日，北師大的演講
2.王財貴《一場演講，百年震撼》兒童讀經教育[10]
3.兒童讀經的百問千答
4.王財貴教授《讀經教育的全程規劃》
5.王財貴-讀經教育百問千答之一宏觀理論篇_標清
6.王財貴教授天下父母講座《您的孩子讀經了嗎？》
7.王財貴論語七講之一—解讀經典的態度與方法
8..王財貴論語七講之二—儒者的本懷|中華書局
9.王財貴論語七講之五—禮樂之教和平中正的人格
10.王財貴 讀經教育百問千答之四實施細節篇