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沼河比卖
图片来自ameblo

沼河比卖（ヌナカワヒメ）亦可写作沼河姬或奴奈川姬，为《古事记》的记述，祂是日本神话里出现的女神。

概要

古事记之记载

依照《古事记》上卷的记录，八千矛神（即大国主神）向高志国的沼河比卖求婚，以诗歌吟唱曰： 夜知富许能　迦微能美许登波　夜斯麻久尔　都麻麻岐迦泥弖　登富登富斯　故志能久迩迩　佐加志卖远　阿理登岐加志弖　久波志卖远　阿理登伎许志弖　佐用婆比尔　阿理多多斯　用婆比迩　阿理加用婆势　多知贺远母　伊麻陀登加受弖　淤须比远母　伊麻陀登加泥婆　远登卖能　那须夜伊多斗远　淤曾夫良比　和何多多势礼婆　比许豆良比　和何多多势礼婆　阿远夜麻迩　奴延波那伎奴　佐怒都登理　岐艺斯波登与牟　尔波都登理　迦祁波那久　宇礼多久母　那久那留登理加　许能登理母　宇知夜米许世泥　伊斯多布夜　阿麻波势豆加比　许登能　加多理其登母　许远婆

而沼河比卖躲在屋内，亦以诗歌回复曰： 夜知富许能　迦微能美许等　奴延久佐能　卖迩志阿礼婆　和何许许吕　宇良须能登理叙　伊麻许曾婆　和杼理迩阿良米　能知波　那杼理尔阿良牟远　伊能知波　那志势多麻比曾　伊斯多布夜　阿麻波世豆迦比　许登能　加多理碁登母　许远婆 阿远夜麻迩 比贺迦久良婆 奴婆多麻能 用波伊传那牟 阿佐比能 惠美佐加延岐弖 多久豆怒能 斯路岐多陀牟岐 阿和由岐能 和加夜流牟泥远 曾陀多岐 多多岐麻那贺理 麻多麻传 多麻传佐斯麻岐 毛毛那贺尔 伊波那佐牟远 阿夜尔 那古斐支许志 夜知富许能 迦微能美许登 许登能 迦多理碁登母 许远婆

由于《古事记》以上古日语记述，这两首诗歌翻译成现代的日语便成为： 八千矛（やちほこ）の　神の命（みこと）は　八岛国　妻枕（ま）きかねて　远远（とほとほ）し　高志の国に　贤（さか）し女（め）を　有りと闻かして　丽（くは）し女（め）を　有りと闻こして　さ婚ひに　あり立たし　婚ひに　あり通はせ　大刀（たち）が绪（を）も　いまだ解かずて　袭（おすひ）をも　いまだ解かねば　嬢子（をとめ）の　寝（な）すや板戸を　押そぶらひ　我が立たせれば　引こづらひ　我が立たせれば　青山に　ぬえは鸣きぬ　さ野つ鸟　雉（きざし）はとよむ　庭つ鸟　鶏（かけ）は鸣く　心痛（うれた）くも　鸣くなる鸟か　この鸟も　打ち止めこせね　いしたふや　天驰使（あまはせづかひ）　事の　语言（かたりごと）も　是（こ）をば

八千矛の　神の命　ぬえ草の　女にしあれば　我が心　浦渚（うらす）の鸟ぞ　今こそは　我鸟（わどり）にあらめ　后（のち）は　汝鸟（などり）にあらむを　命は　な死せたまひそ　いしたふや　天驰使　事の　语言も　是をば 青山に　日が隠らば　ぬばたまの　夜（よ）は出でなむ　朝日の　笑み栄え来て　栲纲（たくづの）の　白き腕（ただむき）　沫雪の　若やる胸を　そだたき　たたきまながり　真玉手（またまで）　玉手さし枕き　股长（ももなが）に　寝（い）は寝（な）さむを　あやに　な恋ひ闻こし　八千矛の　神の命　事の　语言も　是をば

翻译成中文则为： 八千矛神坐国中，八岛之国无以妻。听闻遥远高志国，尚有贤明之女人，久闻其落雁美貌，为了向汝求婚约，我心祟动遂来此。大刀之配绳未解，配刀未卸袭未脱，推拍少女所眠门，吾立门外频摇户。吾仍伫立于门外，青山鵺鸟便哀鸣，原野雉鸡皆鸣啼，庭里公鸡已报晓，声声催人使心烦。欲将鸟儿具打下，不使其继续鸣啼，翱翔苍穹信使鸟，将此言语传于汝。

八千矛神且闻之，妾者弱女心似鸟，沙洲水鸟慕求夫。今虽能随妾心为，旋即对汝以心动。故勿杀群啼之鸟，翱翔苍穹信使鸟，具事传诵诉诸汝。待日隐山夜半时，必以灿笑出迎夫，如此待君以到来。望君爱抚妾玉手，爱抚妾雪白酥胸。我俩缠绵枕妾手，展君双腿安以息。是以君心勿过思，妾之八千矛神命，具事代言诉予君。

虽然当晚两人没有结婚，但隔夜即结成连理。

解说

依据新潟县糸鱼川市当地居民的口传故事，大国主神和沼河比卖生下了建御名方神，该神自姬川进入诹访，成为诹访大社的主祭神；而《先代旧事本纪》卷第四地祉本纪亦提及建御名方神乃沼河比卖（或称高志沼河姬）之子。《出云国风土记》岛根郡美保乡条记述，奴奈宜波比卖命为高志国坐神“意支都久辰为命”之孙、“俾都久辰为命”之女，和大穴持命（即大国主神）育有御穗须须美命。

另外，由于发源自长野县北安昙郡白马村的姬川，流经新潟县糸鱼川市入日本海；姬川的“姬”即出自奴奈川姬。现存最古的日语诗歌总集《万叶集》卷十三有一首（第三二四七首，作者佚名）：

沼名河之 底奈流玉　求而　得之玉可毛　拾而　得之玉可毛　安多良思吉　君之　老落惜毛

其中“渟名河”即现在之姬川，“流玉”据新潟县糸鱼川市出身的学者相马御风的考究，应指翡翠。

信仰

在日本供奉沼河比卖的神社计有下述：

• 奴奈川神社（新潟县糸鱼川市）
• 能生白山神社（新潟县糸鱼川市）：为奴奈川神社之论社。