江州景德寺新戒壇記查看源代码讨论查看历史

曾巩（文化石）原图链接来自 美篇网 的图片

《江州景德寺新戒壇記》是北宋散文家、史学家、政治家曾巩的作品之一。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

原文

江州景德寺戒壇，作於熙寧九年某月某甲子，成於十年某月某甲子。其費出於太子賓客陳公諱巽，其主而成之，出於寺之僧智暹。壇成，是歲同天節，度僧若干人。

初，景德寺屋壞幾廢，智暹慨然以經營爲己任，不舍其晝夜之勤，凡二十年，爲佛殿、三門、兩廊、鐘樓與戒壇，總爲屋若干區，總費錢二十餘萬。智暹食淡衣粗，所居屋壞不自治，所得於人惟資治其寺。以其故，人皆信服，凡所欲爲無不如志。今年六十有七矣，其經營寺事，不懈如初，而其强力蓋有餘也。余嘉其意，故爲之記云。熙寧十年五月乙亥記。

散文特点

人事杂记类：曾巩的人事杂记类所占篇数最多，也最能表现出他记体散文内容的特点。在人事杂记类中，记事类作品相对要多一些，这些记事类作品大都有借记事发议论的特点，在内容上就表现为说理很多。

工程营造类：在曾巩39篇记体散文中，记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容。曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题，这符合"文以载道"的观点。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，岂不系于治乱哉"?便是最好的证明。而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。据上文统计，共有6篇工程营造的记体散文，分别是：《繁昌县兴造记》、《拟岘台记》、《瀛洲兴造记》、《广德军重修鼓角楼记》、《齐州北水门记》、《襄州宜城县长渠记》。

寺院记和学记类：曾巩历来被称为"醇儒"，他对儒道极其推崇和恪守，因而他常常在文中表达复兴儒道的思想。通过对曾巩记体散文内容的分析，我们可以看出曾巩的记体散文与其儒家学者的思想紧密联系。曾巩希望通过详尽的说理达到"文以明道"的功效，希望通过对道德高尚文人地赞颂让世人明白道德修养的重要，希望详实地记载工程营造以达到"文以载道"的作用，更希望通过反佛和兴学实现他儒学复兴的理想。

作者简介

曾巩（1019年~1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人。嘉佑二年(1057)中进士后，熙宁二年(1079)先后在齐、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，颇有政声。元丰四年，任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾巩的散文创作成就很高，《唐论》是代表作，可与欧阳修的《朋党论》媲美。著名有《墨池记》、《越州赵公救灾记》、《寄欧阳舍人书》和《福州上执政书》。曾巩也擅长写诗，有四百余首传世。曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。

视频

江州景德寺新戒壇記 相关视频

高长山教授主讲唐宋八大家之一曾巩，第一集 11-15古文观止·黄州快哉亭记·曾巩