查济村

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查济村是中国安徽省宣城市泾县桃花潭镇下辖的一个村，由查村和济阳村组成，位于县城以西60公里。查济村自隋朝起为查氏家族所居，村落民居沿三条溪水（许溪、石溪、岑溪）绵延三里，至今仍保存有四门（钟秀门、平岭门、巴山门、石门）、三塔（青山塔、如松塔、巴山塔），红楼桥、天申桥、麟趾桥等三十余座石桥和元代建筑德公厅屋及宝公祠、二甲祠、洪公祠、馏公祠等明清建筑200多处。2001年6月，查济古建筑群被公布为第五批全国重点文物保护单位 。

2008年，查济村列为第四批中国历史文化名村。

2018年9月，安徽省旅游发展委员会主办、安徽广播电视台承办的“皖美乡村”安徽旅游“百村”营销行动“百村拍摄”正式启动，查济村被列入拍摄计划。

目录

历史发展

查济离桃花潭不足二十公里。显然，大诗人李白不会错失与这样美丽风景邂逅的机会。也许是在别了汪伦之后，李白受查济人查师模（官至中书郎、校书郎）之邀，来到查济的石门碧山游历栖息，一连数日因流连而忘返。直到校书郎携茶带酒来款待他，他才如梦方醒，随即挥毫写下“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间”的千古佳句。自唐宋以来，查氏族人就开始建立了一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年，查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。事实上，这些家规、家训和家理就是查济的法律。氏族拥有对其成员立法的权利，这种权利具有超越当局法律的效力，在宗教礼仪上，它还具有抗拒法律的效力。总结说来，它们的主要内容是以孝道和祖先崇拜为中心而展开的。今天看来，在查济，除了居住需要外的民居之外，现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。

在历史上，中国百姓最根本的信仰是对于祖先神灵力量的信仰。无疑，祖先崇拜是一种古典而又悠久的“民间祭祀”。一个村落，一个家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一个祠堂。但在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达了（无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等），后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。宋末元初的查济人查郁因其人缘好，人财均异常繁茂，始开基立业，建宗祠、修宗谱，规模宏远。后其曾孙查桂申更为发达，生六子（恩源、图源、宝源、洪源、珍源、栗源），个个发迹。 他们的后辈就在明宣德年间各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷；有的淡雅而富有诗意，精雕细琢；有的见砖不见木；有的见木不见砖。到明末清初时，查济人的官宦生涯进入了鼎盛时期，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大员、知府、知州、知县等官职不绝于政坛，据统计，明清两朝，查济七品以上的官宦就达一百二十九人，他们发迹后，首先要做的便是衣锦还乡。在一个宗族制为基础的古代社会里，再也没有比建祠立堂更好的方式来光宗耀祖了。据现在查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，暗合了 《水浒传》中一百单八将英雄之数。现在尚存的只有二甲祠、宝公祠、洪公祠等几座了，而且目前的保护状况不容乐观，都面临着坍塌的危险，亟待修缮。

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