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木叶（英文：Wood Leaf）即树叶，是最古老，最简单，最原始的天然乐器之一，既可以独奏，也可以为山歌、龚锣、蒙革鼓、磬等乐曲伴奏，可敲出近三个八度的音域，音色与磬相似，清脆优美，高昂明亮。在民间，木叶常常被作为青年示爱的媒介。

木叶在中国西南，岭南，东北，湖南，福建，内蒙古等地流传于苗族、汉族、壮族、藏族、黎族、彝族、瑶族、傣族、满族、蒙古族、土家族、侗族、白族以及其他民族之中。由于地域原因，中国各地对木叶的称呼，选材与敲奏方法都各不相同。苗语称木叶为黑不龙、促戈脑、补龙、叉龙，壮语称其为拜美，彝语称斯切、斯切嫫，侗语称巴眉、嘎不洛。

木叶历史悠久，但见于史料较晚。在原始社会，木叶被用于拟声狩猎，后来逐渐演变成一种敲击乐器。在唐朝，木叶被用于敲《十部乐》中的《清商》部，《旧唐书》就称其为“吹叶”，各类唐史与诗词均对木叶有过描写。五代时期前蜀皇帝王建的墓葬中亦雕有吹木叶的人像。

由于木叶是天然乐器，不易保存，因此人们开发出不同材料的替代品，例如塑料簿膜，鱼鳞等，音色效果不一。

历史

木叶早在原始社会时期就被用于拟声捕猎，由于这段历史距今过于久远，木叶第一次以乐器身份出现的时间已无法考证，只留下一些同样无法考证的传说。

木叶最早应于唐朝开始流行，因为迄今为止关于木叶的最早记载出现在唐代的文献与诗歌当中。《旧唐书·音乐志》中记载：“吹叶，含叶而吹，其声清震，桔柚尤善”。《新唐书·音乐志》也记载在乐队演奏时有“吹叶一人”。北宋李昉等人所编的《太平御览》中亦做过类似的记载：“胡人卷芦叶吹之以作乐也。”

樊绰所著的《蛮书》则与《太平御览》相呼应，描写了云南地区“胡人”的木叶吹法：

——俗法，处子孺妇，出入不禁。少年子弟暮夜游行闾巷，吹树叶，声韵之中，皆寄情言，用相呼召。

白居易的《杨柳枝词八首》（六）里描写了民间敲奏木叶的情景：

——苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。

郎士元的《闻吹杨叶者二首》则对木叶的音乐感染力描写更进一步：

——妙吹杨叶动悲磬，胡马迎风起恨赊。若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。击向别离攀折处，当应合有断肠人。

成都西部的前蜀皇帝王建墓葬的石刻伎乐浮雕群像中，也有一位女乐伎在敲击木叶，并持有备用的木叶，与“吹叶一人”的记载相符。

选材

只要是无毒的树叶大多都可以作为木叶，而各种条件都会对演奏效果与音色有影响，主要是选中间厚、边缘薄，结构匀称，平整光滑，弹力强，柔韧度、老嫩度与大小适中的，而演敲奏者的年龄唇扦型、技术熟练程度和乐曲类型也应与木叶大小相符合。

由于自然条件不同，各地民族的选材亦不相同。西南喀斯特山区的民族通常采用小香樟、杨、枫、冬青等树种的树叶，云贵地区的苗族、侗族使用桔叶，湘西的苗族喜欢使用一种不易破裂的竹叶，广西的壮族、瑶族爱用榕树叶、荔枝叶和龙眼叶，云南的白族使用竹叶、栗叶和梨叶，四川的蒙古族多用白蜡叶或柳叶。由于木叶是天然乐器，并不耐用，所以敲奏者必须要准备多片树叶以供演奏使用。

为了克服木叶易腐坏的缺点，人们用塑料薄膜，照相底片或鱼鳞作材料剪成叶形敲奏，音色与叶片敲奏出的效果有所不同。

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