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| 撒迦利亚书 |
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作品名称：撒迦利亚书 作品出处：《圣经》旧约 作 者：撒迦利亚 特 色：注重灵性生活和弥赛亚及其国度 内 容：异象、预言 |
《撒迦利亚书》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共14章。记载了异象的信息、预言的信息等。[1]
书卷背景
撒迦利亚开始说预言的时候，在耶路撒冷建造耶和华圣殿的工程完全陷于停顿。所罗门只花了七年半的时间便把原来的圣殿兴建好了，然而犹太人重返耶路撒冷已有17年之久，但圣殿的落成仍遥遥无期。亚达薛西（伯狄亚或吉马太）下令禁止建造圣殿之后，建殿的工程便完全停顿下来。但现在耶和华任用哈该和撒迦利亚去勉励百姓重新展开建殿工程，直至圣殿落成为止；于是百姓便不顾政府的禁令，恢复建殿的工作。
前头的工作障碍如山。（撒迦利亚书4：6，7）他们的人数跟敌人众寡悬殊。他们虽有出自大卫家系的所罗巴伯作省长，但当时却正受外邦管辖，没有自己的君王。在他们亟需表现坚强信心，积极采取行动之际，他们多么容易变成消沉软弱，以自我为中心！上帝任用撒迦利亚去敦促犹太人留意上帝现时的旨意，以及未来甚至更伟大的旨意，借此强化他们努力完成当前的工作。（撒迦利亚书8：9，13）他们的祖先毫无体会之心，他们绝不能蹈其覆辙。（撒迦利亚书1：5，6）
书卷简介
简介
本书主要信息是鼓励以色列人重建圣殿，并预言弥赛亚国之降临，由于第一至八章与九至十四章的体裁截然不同，以致有人怀疑它可能不是同一人写的。其实乃是因为本书包括两个主题，前半所注重的是鼓励以色列人重建圣殿，因重建圣殿之工程在古列元年（约公元前537年）以后便停顿了。所以撒迦利亚与先知哈该（公元前520年）都同心勉励犹太人重建圣殿；但后半部则预言弥赛亚降临，特别偏重基督第二次降临之预言，那时以色列家悔改，千年平安国设立地上等（本书也可能像以赛亚书那样，前半与后半是相隔了一段日子才写的）。
大纲
第一段 异象（一至八章）
一、引言（一1~6）
1．撒迦利亚（一1）
2．警告同胞不要效法列祖（一2~6）
二、异象（一7至六8）
1．乘马者的异象（一7~17）
（1）异象内容（一7~11）
（2）启示（一12~17）
①代求（一12）
②安慰（一13）
③神的心火热（一14）
④加害过分（一15）
⑤应许回到耶路撒冷（一16~17）
2．四角与四匠的异象（一18~21）
（1）四角（一18~19）
（2）四匠人（一20~21）
3．准绳的异象（二1~13）
（1）异象（二1~5）
（2）劝勉（二6~13）
①选民应速归回（二6~9）
②锡安当欢乐歌唱（二10~13）
4．约书亚的异象（三l~10）
（1）异象（三1~5）
①撒但站在约书亚身旁（三1）
②神责备撒但（三2）
③为约书亚穿上华美衣服（三3~5）
（2）告诫与应许（三6~10）
①告诫（三6~7）
②应许（三8~10）
5．金灯台与橄榄树的异象（四l~14）
（1）先知所见的异象（四l~3）
（2）天使的解释（四4~6）
①与先知说话的天使是谁？（四4~5）
②天使对先知说了些什么？（四6）
（3）应许与勉励（四7~10）
（4）两根橄榄枝（四11~14）
6．飞行书卷的异象（五1~4）
（l）书卷与预言（五1~4） （2）书卷之形状大小（五2）
（3）特记之罪状与后果（五3~4）
7．量器的异象（五5~11）
（1）量器（五5~6）
（2）量器中的妇人（五7~8）
（3）抬量器的妇人（五9~11）
8．四车出自铜山之异象（六1~8） （l）铜山（六1）
（2）四马套车（六2~5）
（3）四车之方向与使命（六6~8）
（4）四车与启六1~8前四印之四马有什么关联？
三、为约书亚加冠的预表（六9~15） 1．为约书亚加冠的意义（六9~15）
2．向谁取金银制作冠冕（六9~11）
3．与三5之冠冕是否相同（三5——六9~15）
4．主要的预表（六12~14）
5．远方人（六15）
四、求问与答复（七1~14）
1．求问（七1~3）
2．答复（七4~7）
3．责备（七8~14）
五、复兴的应许——耶路撒冷的将来（八1~23）
1．应许回到锡安（八1~8）
2．应许降幅——勉励建殿（八9~13）
（1）追想先前可怜景况（八9~10）
（2）应许如今可得的福（八11~13）
3．应许施恩（八14~23）
第二段 预言（九章至十四章）
一、关乎列国与以色列国的预言（九至十一章）
1．列国受审（九1~10）
（l）亚兰（九1~2）
（2）推罗（九3~4）
（3）非利士（九5~7）
（4）“我的家”（九8）
（5）谦和的王（九9~10）
2．应许加倍赐福（九11~17）
（1）立约的血（九11）
（2）加倍的福（九11）
（3）神的弓箭（九13~15）
（4）冠冕上的宝石（九16~17）
3．引导与归回（十1~12）
（l）呼唤求雨（十1~3） ①求雨（十1）
②家神（十2）
③惩罚恶牧（十3）
（2）拯救归回（十4~7）
①怎样拯救（十4）
②要拯救他们到什么地步（十6~7）
（3）人数增加（十8~12）
4．耶路撒冷的毁灭（十一1~17）
（1）大树倾覆歌（十一l~3）
（2）将宰的羊群（十一4~6）
（3）荣美与联索（十一7~14）
①表演式的象征（十一7）
②恶牧与恶羊（十一8~9）
③废约——折断荣美杖（十一12~14）
④要求工价一一折断联索杖（十一12~14）
（4）警告恶牧与恶羊（十一15~17）
二、基督再临与国度之建立（十二1~9）
1．耶路撒冷得蒙眷护（十二l~9）
2．大卫家的复兴——圣灵浇灌（十二10~14）
3．洗罪泉源（十三1~9）
（l）洁净大卫家（十三1~6）
（2）牧人与余民（十三7~9）
①关于好牧人的被击打（十三7）
②关于余民之得救（十三8~9）
4．基督降临（十四1~21）
（l）耶路撒冷被围攻（十四1~3）
（2）基督降临（十四4~8）
（3）基督作王（十四9~11）
（4）列国受罚（十四12~15）
（5）守住棚节（十四16~21）
五、章题
1．骑马者与四角的异象
2．准绳的异象
3．约书亚的异象
4．金灯台的异象
5．飞行书卷的异象
6．四马套车的异象
7．求问禁食
8．应许复兴
9．谦和的王
10．应许归回
11．牧人与羊群
12．圣灵浇灌
13．洗罪泉源
14．基督降临
书卷作者
圣经记载中约有30个不同的人都名叫撒迦利亚。但圣经把这位写成了以自己名字为书名的圣经执笔者称为：“易多的子孙、比利家的儿子先知撒迦利亚”。他的名字（希伯来文Zekhar•yah′，撒迦尔雅）的意思是“耶和华已记念”。撒迦利亚书清楚表明，“万军之耶和华”记念他的子民，并为了自己圣名的缘故而善待他们。（撒迦利亚书1：3）据书中所载的日期显示，这本书所包含的时间至少为期两年。建殿工程在“大流士王第二年八月”（公元前520年的10月/11月）恢复过来，撒迦利亚亦开始说预言。（撒迦利亚书1：1）此外，撒迦利亚书也提及“大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日”（约公元前518年12月1日）。（撒迦利亚书7：1）因此，撒迦利亚的预言必然是在公元前520-518年间发出和录下的。（以斯拉记4：24）
有些圣经批评者声称这本书从第9章起，写作的风格有颇大转变，于是认定书的这部分不可能是撒迦利亚执笔的。可是，写作的风格其实常受题材影响而有所改变。首八章论及一些对撒迦利亚日子的人民具有重大意义的事，在第9至14章，预言者却瞻望遥远的未来。有些人质疑何以马太福音明明是引述撒迦利亚书的话，但却偏偏说是耶利米的话。可能耶利米书有时被视为较后的先知书的第一本（不像今日的圣经一样以以赛亚书居先）；因此，马太可能跟随犹太人的习惯，以整部书卷头一本书的名字统称其余各书，以致把撒迦利亚称为“耶利米”。耶稣本人也把圣经中称为圣录的各部分统称为“诗篇”。
书卷影响
撒迦利亚的信息特别注重灵性生活和弥赛亚及其国度。他的主要工作是激励百姓，特别是犹太人领袖所罗巴伯和约书亚，重建圣殿。他勉励省长所罗巴伯，因为那领袖知道自己的软弱(4:6-10)。他直接传达所见异象，与神和神的使者对话，来宣告神的旨意。他回答百姓的询问，强调诚心遵守诫命胜过徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些爱护贫苦孤寡、按公平审理判断的人。
本书后段(9-14章)可能是撒迦利亚晚年所作，与前段书写中间隔一大段日子；语调和主题与前半段不同。当时波斯帝国已经受到新兴的希腊人的威胁，距耶稣基督降生只有五百年。作者已经看到临到以色列的战争与灾难，和人类最后的得赎。
基督教信徒宣称书中记录著许多预言，例如将有一位谦和的王骑着驴驹受到耶路撒冷城居民的欢呼，以及用三十块钱作为大牧人的工价等，大卫家的复起(12章)、谦和之君的来临(9:9-10)，以及被人厌弃(11:4-17)、身体被扎(12:10)，和与列国战争(10:3-11:3)等。本书有多处为新约作者所引用，因为基督教信徒相信其预言都准确的应验在耶稣基督身上。新约引用此经卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；约12:15；19:37；启1:7；22:3；可见本书在初期教会信徒心中的地位。
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