姚合

姚合（781年－？），陕州硖石人。中唐诗人。

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生平简介

唐德宗建中二年（781年）出生。宰相姚崇之曾侄孙，其父姚闬，官相州临河县令，卒于任守。妹姚品嫁李氏，留有墓志。早年姚合曾隐居嵩山。元和十一年（816年）进士，授武功主簿。宝历元年（825年），因病罢富平尉，在长安闲居。宝历二年（826年）以荫授监察御史、大和二年（828年），入京为殿中侍御史，充右巡使。大和六年（832年）秋，由户部员外郎出京为金州（今陕西安康县）刺史，大和八年（834年）十二月，改杭州刺史，与裴宏泰有诗相赠。开成四年（839年），由给事中出为陕虢观察使。武宗会昌（841-846）中，官至秘书少监。晚年寓居长安，会昌六年（846年）仍健在。卒赠礼部尚书。

姚合诗以五律见长，在武功时作《武功县中作》三十首，备受推崇，世称“姚武功”。与贾岛齐名，称为“姚贾”，胡震亨《唐音癸签》论姚合：“姚合诗洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以蒨芬。殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，昧亦微醨，故品局中驷耳。”《全唐诗》录有七卷。五代时，韦縠选《才凋集》，采姚合诗七首。

娶范阳卢氏的卢绮，生有三女一男；男即为姚潜。

诗文

《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位​​闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

《闲居》

【原文】

不自识疏鄙⑴，终年住在城。

过门无马迹⑵，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清⑶。

何当学禅观⑷，依止古先生⑸？

【注释】

⑴疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。

⑵过门：登门；上门。唐高适《赠杜二拾遗》诗：“佛香时入院，僧饭屡过门。”

⑶休官：辞去官职。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”

⑷禅（chán）观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。

⑸古先生：道家对佛的称呼。唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》：“交游诸长老，师事古先生。”

【白话译文】

不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。

门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。

身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。

什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。　　

【创作背景】

　　此诗当作于姚合从秘书少监之职退下来之后，具体创作时间不详。姚合从一开始做官，就表现得三心二意，且抱著隐居的态度，致仕后更有向禅之心。此诗即表现其禅心，可与另一首禅诗《谢韬光上人赠百龄藤杖》以及其友人朱庆馀的《与贾岛顾非熊无可上人宿万年姚少府宅》一诗相互印证。

【赏析】

　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

　　首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

　　景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观，是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。