唐虞象刑查看源代码讨论查看历史
原文
《虞书》：“象刑惟明①。”象者法也。汉文帝诏，始云：“有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮②，而民弗犯。”武帝③诏亦云：“唐虞画象，而民不犯。”《白虎通》云：“画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾④，犯劓者赭著其衣⑤，犯髌者以墨蒙其髌⑥，犯宫者扉。扉，草屦⑦也，大辟者布衣无领⑧。”其说虽未必然⑨，扬雄《法言》，“唐、虞象刑惟明”，说者引前诏以证，然则唐、虞之所以齐民⑩，礼义荣辱而已，不专于刑也。秦之末年，赭衣半道，而奸不息。国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人望而识之耳。久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬然。盖习熟而无所耻也。罗隐《谗书》云：“九人冠而一人髽，则髽者慕而冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。”正谓是欤?《老子》曰：“民常不畏死，奈何以死惧之，若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰敢?”可谓至言。荀卿谓象刑为治古不然，亦正论也。
注释
①明：明告天下，公之于众。
②戮：刑罚。
③武帝：指汉武帝。
④犯墨者蒙巾：犯了罪应该在脸上刺墨字的人，用布蒙住他的脸以示刑罚。
⑤犯劓者赭著其衣：犯了罪应该割去鼻子的人，让他穿赭色的衣服。
⑥犯髌者以墨蒙其髌：犯了罪应当挖去膝盖骨的人，将墨汁涂在他的膝盖骨上作为刑罚。
⑦草屦：草鞋。
⑧大辟者布衣无领：犯了死罪的人，让他穿上没有领子的布衣以代替刑罚。大辟，五刑之一，死刑。
⑨未必然：未必是这样，不一定正确。
⑩齐民：人民治理得好。
译文
《尚书·虞书》记载：“仿照天道以制刑法，公示于众。”象，就是效法的意思。汉文帝的诏书开始说：“有虞氏时候，没有肉刑，只是画一些衣服、帽子和花纹特异的服饰象征五刑，以示耻辱，但人民却不犯法。”汉武帝的诏书也说：“唐尧虞舜时代以画衣服、帽和花纹特异的服饰来象征五刑，然而人民不犯法。”《白虎通》一书记载：“以画衣帽和花纹特异的服饰象征刑罚，这些衣服象征五种刑罚。处以在面部刺墨字这种刑罚的人，用布蒙盖他的面部；处以割去鼻子这种刑罪的人，让他穿赭色的衣服；处以挖去膝盖骨这种刑罚的人，用黑墨涂其膝盖骨；处以阉割生殖器这种刑罚的人，穿扉，扉，就是草鞋；处以死刑这种刑罚的人，穿的麻布上衣没有领子。”这种说法也不一定对，扬雄《法言》一书认为唐尧虞舜时期采用象征性的刑罚，这个说法引用前朝皇帝的诏书作为证据。然而唐尧虞舜之所以与民相同，是因为懂得礼义光荣耻辱，而不是刻意实行刑罚啊。秦朝末年，刑罚严酷，犯人几乎堵满了道路，然而违犯法律的事却没有停止过。宋朝的法制规定，犯死罪被免死的和充军发配的人，都要染黑他们的脸面并刺上字，目的是为了公示于众和羞辱他们，并且让人看到后知道他们犯了罪。时间一长，这些人就多了，各郡囚禁处以流放罪犯的地方，常常超过所规定的囚禁罪犯的名额，恐怕达到了十多万人，但社会上凶犯盗贼却满不在乎。这大概是因为习以为常而不觉得耻辱了吧。罗隐《谗书》上说：“如果有九个人戴帽子而有一个人用麻束发，那么用麻束发的人非常羡慕戴帽子的人，戴帽子人也很自得；如果有九个人用麻束发而只有一个人戴帽子，那么戴帽子的人就非常羡慕用麻束发的人，用麻束发的人就很得意。”这说明了什么呢?《老子》一书上说：“老百姓常常是不怕死的，为何以死刑来使老百姓害怕呢?如果让老百姓经常害怕死，那么我捉到作恶多端的人就杀了他，这样一来，谁还敢犯罪呢?”这可说是至理名言。荀卿认为上古唐虞时代用象征性的刑罚治理国家不对，也是一种正确的论述。
作者简介
洪迈(1123~1202年)，字景卢，号容斋，又号野处，南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家[1]。主要作品有《容斋随笔》《夷坚志》
《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面内容。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目提要》[2]推它为南宋笔记小说之冠。
视频
唐虞象刑 相关视频
参考文献
- ↑ 洪迈—南宋著名文学家，搜狐，2018-12-19
- ↑ 【好书推荐】四库全书总目提要 ，搜狐，2018-06-21