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印度梵劇，古典梵語戲劇起源於公元前8世紀，但沒有劇本流傳下來，它也早已是文化陳跡，但東南亞各國的歌舞沒有不受它影響者。從題材上看，一是取材於史詩和傳說故事，這類題材是印度古典戲劇的主要部分；二是取材於現實生活，以刻畫都市世態人情為主；此外還有一些以宗教宣傳為宗旨的作品。^[1]梵劇在悲、喜、正三種戲劇審美品類中，與藏戲基本一致，同屬於悲喜參和的正劇式審美品格。^[2]

梵劇圖片來自CHINADAILY

簡介

古典梵語戲劇起源於公元前8世紀,但沒有劇本流傳下來。公元前後產生的戲劇理論著作《舞論》對戲劇藝術作了全面的論述。但現存劇本均出自公元後。最早的是1～2世紀佛教詩人和戲劇家馬鳴的3部戲劇殘卷。殘卷證實當時古典梵語戲劇已處在成熟階段。

印度梵劇圖片來自搜狐

在梵劇的「色」中，「那吒迦」（英雄喜劇）和「極所作劇」是占有突出地位的兩種梵劇。作為梵劇正宗的「那吒迦」為「色」中第一「色」，實際上是上層社會的宮廷劇，題材規定要從古典名著里摭取，《沙恭達羅》就屬於此類。^[3]它取材於大史詩《摩訶婆羅多》和《蓮華往世書》中的自然的女兒沙恭達羅與國王豆扇陀的愛情故事。在《蓮華往世書》中就有了仙人詛咒失掉戒指的關鍵性情節。該劇中所反映的人物角色有國王、靜修女、仙人、天女、祭司、苦行女等。所謂"極所作劇"，實際上是城市庶民的社會世態劇，題材範圍極其廣闊自由，允許以豐富的想象構擬故事，像早期著名梵劇《小泥車》就屬於此類。它雖然取材於阿里迦耶起義反對專制暴君八臘王的一段歷史傳說，但故事的主要情節都是劇作者首陀羅迦的天才創作，反映八臘王統治下的一個出生於卑賤種姓首陀羅的娼妓、商人和國王、官吏以及俠盜與起義軍首領等俗人之外，還有僧人、尼姑等起了重要作用的宗教人物。

梵劇有一種"獨白劇"，按照《舞論》的規定，由一個演員表演，通常扮作浪子和無賴，講述自己或別人的遭遇，與想象中的人物對話，並伴以滑稽性的形體動作表演。這與西藏的一種叫作"工布卓巴"的單人戲劇表演十分相似，只是工布卓巴由一個人敲着鼓進行這種表演的。梵劇還有一種與"獨白劇"相近的獨幕"笑劇"，它分兩種類型：一種是表現苦行僧與婆羅門之間的可笑爭論，含有低等人物的可笑言詞；另一種表現妓女、侍從、兩性人(或閹人)、浪子、無賴和蕩婦等，他們衣着、打扮和動作粗鄙，與世俗行為和狡猾偽善有關，還包括浪子與無賴之間的可笑爭論。這樣的種種喜劇表演，穿插在藏戲的開場戲和正戲中表演是很多的。^[4]

歷史發展

梵劇演員圖片來自搜狐

西方戲劇發源於希臘，東方戲劇則萌芽於印度。

公元前2000年的印度尚處於原始公社制社會，在當時的詩集《吠陀》中的《梨俱吠陀》關於愛情的對話詩里，已包含着戲劇的胚芽。

印度進入奴隸社會的所謂「史詩時代」後，出現了民間夜神賽會時的戲劇性表演，是印度戲劇的正式萌芽。

約公元元年前後，印度古典戲劇步入成熟期。約公元1～2世紀，佛教戲劇家馬鳴創作的《舍利弗傳》等劇本，標誌着古典戲劇成熟了。繼馬鳴之後，戲劇家跋娑活躍一時。本世紀初發現了他寫的13部富有民間色彩的劇本，通稱為「跋娑13劇」。

繼公元前2世紀戲劇理論巨著《舞論》出現後，戲劇家首陀羅迦創作了現實主義的傑出劇作《小泥車》。

約公元4～5世紀，印度古典戲劇的傑出作家迦梨陀娑創作了《摩邏維迦》《廣延天女》《沙恭達羅》等劇本。其中《沙恭達羅》至今享譽世界。

公元7世紀後，印度古典戲劇開始衰退，只有8世紀薄婆菩提的《羅摩傳後篇》最為著名。^[5]

發展時期

梵劇的發展大體可以分作四個時期，即

早期（前4-前1世紀）

成熟期（公元1-3世紀），以馬鳴、婆娑、首陀羅迦為代表。

鼎盛期（公元4-7世紀），以釋迦陀娑、戒日王、薄婆菩提為代表。

衰落期（公元8-12世紀），以王頂為代表。

印度梵劇發展的第一期於民間階段，沒有劇本和劇作家的名字流傳下來，我們無可推知其詳細情況。

印梵劇發展的第二期已經走向成熟並進入文人階段，出現了一些著名的劇作家和代表作品，其開端在貴霜帝國的迦膩色迦王統治時期（約78-101/102）及其後。

迦膩色迦崇信佛教，在他的庇護下，印度得大乘佛教開始興盛並向東方傳播，這同時也就推動了印度梵劇的興盛。我們今天知道的最早的印度梵劇作家馬鳴就是迦膩色迦的宮廷詩人和朝臣，同時又是大乘佛教的奠基人，他利用梵劇創作了宣傳他的宗教觀念。

印度梵劇發展的第三期前半段的笈多王朝時期，被歷史學家稱為古代印度的「黃金時代」。對於公認為世界戲劇史和文學史上最偉大的印度劇作家和詩人一—釋迦陀娑，就生活於這個時期。

戒日王時期（公元590-公元647）的宮廷梵劇創作仍然非常興盛，戒日王本人就曾經寫出著名的作品《龍喜記》，這勢必促進了全國的梵劇創作和演出活動。公元8世紀以後為第四期，梵劇進入衰落期。^[6]

題材

梵劇的內容主要有兩個重要的題材範圍，一個是英雄事跡，一個是世俗生活。英雄史劇的素材主要來自於吠陀文獻和史詩，表現歷史傳說中的重要人物和重大事件，其男主角為國王、仙人活神仙托生的貴人，女主角為王后、公主、仙女，次要角色一定有仙怪僧侶、臣子將軍、嬪妃侍從等，其情節圍繞宮廷生活展開，而大多與愛情有關。

主要角色

梵劇的角色類型主要分為三種：拿耶伽（男主角）、拿依伽（女主角）和毗都娑（丑角）。

角色還有性格類型的區分，例如英雄角色里又分沉默型、殷勤型、浮躁型和崇高型四種。

藝術特徵

1.戲文韻散雜糅；

2.梵語和俗語雜糅；

3.劇中各幕的地點和時間可以自由變換；

4.劇中有丑角，起插科打諢作用；

5.劇本有開場獻詩、序幕，幕與幕之間常有插曲，劇末還有終場獻詩；

6.劇情通常以「大團圓」收場。^[7]

作家及作品

公元前後，馬鳴、跋娑、首陀羅迦等著名劇作家相繼出現。他們流傳至今的作品，已是戲劇發展到相當成熟時期的產物了。

馬鳴

馬鳴是今天有作品傳世的第一位梵劇作家，約為公元1-2世紀時人，生活於貴霜帝國迦膩色迦王時期。貴族出身的他接受了良好的教育，在與一位著名佛教學者的辯論後皈依佛門，後來被迦膩色迦王擄到宮廷成為御前詩人。

代表作

《佛所行贊》《美難陀傳》《佛所行贊》描寫釋迦摩尼從誕生到涅槃的全部過程。《美難陀傳》描寫佛陀度化異母兄弟難陀的故事。

歷史地位

馬鳴的敘事詩是印度古代敘事文學從史詩階段過渡到古典梵語敘事詩階段的象徵。

馬鳴對印度文化的貢獻是多方面的，他使被人們稱為「宮廷體」的梵文詩體普及化，成為印度古典梵劇創作的先驅。他的戲劇作品標誌着印度梵劇的成熟。

跋娑十三劇

跋娑的生平無具體史料佐證，甚至其生活年代都無法確定。但由作品風格和題材選擇的特點估算，其生活的年代定於馬鳴與首陀羅迦之間，即公元2-3世紀。

跋娑十三劇

《驚夢記》《斷股》等。

跋娑十三劇的題材內容，大多根據印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的英雄事跡和浪漫愛情故事改編而成，其他則一般取自傳說。

《斷股》是古典梵劇里唯一的一部悲劇，在美學上突破了梵劇的藩籬，以主人公的死亡而告終。它獨特的風格追求引起了人們的注意。描寫了勝利者難敵因慈悲饒恕敵人怖軍，卻被對方偷襲打斷雙腿，但難敵依舊竭力勸阻為自己報仇的大力羅摩，在囑咐親人們與敵方般度族和解後，難敵死去並升入天國。

首陀羅迦和《小泥車》

印度圖像中描繪的《小泥車》春軍的形象圖片來自搜狐

首陀羅迦生活於公元前世紀。

在早期流傳下來的印度梵劇作品中，成就最高者首陀羅迦的《小泥車》。

小泥車》是一部十幕世俗劇，以一位普通的婆羅門商人善施與妓女軍春的愛情為主線，以牧人阿里耶伽的起義傳說為副線，穿插惡人挑唆、好人誤會、浪子回頭等社會萬象。

藝術特點

《小泥車》的一個突出特色，在於它成熟的結構藝術，它的頭緒十分複雜，劇中登場人物眾多，情節盤根錯節，但編排上有條不紊、井然有序，全部內容共同組成一個完整的有機體。

《小泥車》的另一個特色在於它淳樸流暢、善用比喻、充滿幽默感的語言藝術。其人物語言符合性格，又能夠傳達出作者心中的詩情畫意。

歷史地位

《小泥車》用寬廣的社會畫面、豐富的情節內容，為我們展示了印度古代下層社會的生動圖景，有着極高的藝術價值和認識價值。劇中所宣揚的積德行善、以德報怨、克己讓人的道德情操，是印度傳統道德觀念的生動體現。《小泥車》因此成為印度梵語文學的經典著作，在長久的歷史中發揮着不容忽視的作用。它對於後世梵劇創作的影響之大也是無法估量的。

迦犁陀娑

在整個印度梵劇史上，迦犁陀娑無疑是一個最響亮的名字。

梵中迦犁意為女神，陀娑為僕人，直譯即為迦犁女神的僕人，因而這不可能是一個真實的人名。

迦陀娑的作品極多，據說有41部，但是其中真偽陳雜。一般確認屬於他的作品有三部，《沙恭達羅》《優哩婆濕》《摩羅維迦與火友王》。他的三部劇作都屬於英雄史詩，都以宮廷生活為背景，表現愛情主題，男主人公都是國王。

代表作

迦陀娑的代表作為七幕劇《沙恭達羅》，其情節取材於古代史詩《摩訶婆羅多》中的《沙恭達羅傳》和巴利文的《佛本生故事》里的《撿柴女本生》。

《沙恭達羅傳》原本故事比較簡單，國王豆扇陀狩獵是碰到沙恭達羅，為她的美貌傾倒，她也愛上了國王，兩人自主結婚。後來國王回京後卻把沙恭達羅忘掉。幾年後沙恭達羅帶着孩子進京，國王翻臉不認，最後在天神的幫助下，二人終於團圓。這個故事經過迦犁陀娑的處理後，煥發出了起義的光彩，成為極其美麗的文學創造。

歷史地位

壹千多年以來，印度人民高度讚揚迦犁陀娑的這部作品。《沙恭達羅》曾被大量譯為印度各地方言，這使它的影響愈加擴展。這部作品還於18世紀傳到歐洲，很快引起了強烈的反響，從此歐洲人研究印度文學的興趣增強。

梵劇劇場

梵劇最初的動機是為了娛樂神明，它的演出是在神廟裡進行的。隨着梵劇的逐步興盛並成為大眾化的表演藝術，專門化的演出場所——劇場也就出現了。

梵劇的劇場有三種不同的平面形狀：長方形、正方形、三角形。又根據使用功能的不同，氛圍大中小三種不同的規格。

梵劇劇場的興建有着嚴格的儀式程序，他透示了梵劇演出在當時社會生活中所享有的尊貴地位。與古希臘和古羅馬利用地形建造的大型露天劇場不同，它完全建造在平地上，而形成小巧玲瓏的格局。它的演出場地沒有台子，低於觀眾座位，這與古希臘古羅馬的劇場是一樣的，但是它的觀眾廳建築規模過小，致使每次觀看演出的人數很少，這種小型劇場充分考慮了歌唱效果的因素。

視頻

印度喀拉拉邦古典戲劇鳩提耶耽梵劇

粵劇與印度梵劇首次結合《瓔珞傳》首演好評

參考文獻

[1] 世界三大古老戲劇文化是哪個糗問網

[2] 藏戲與印度梵劇的比較研究中國非物質文化遺產網

[3] 梵劇bilibili網

[4] 藏戲與印度梵劇的比較研究中國非物質文化遺產網

[5] 印度梵劇幼教網

[6] 中外戲劇史第二章印度梵劇豆丁網

[7] 古代戲曲研究道客巴巴

[1]

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[5]

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-'''印度梵剧'''，古典梵语戏剧起源于公元前8世纪，但没有剧本流传下来，它也早已是文化陈迹，但东南亚各国的歌舞没有不受它影响者。从题材上看，一是取材于史诗和传说故事，这类题材是印度古典戏剧的主要部分；二是取材于现实生活，以刻画都市世态人情为主；此外还有一些以宗教宣传为宗旨的作品。<ref>[http://www.qiuwen.net/detail/8kd7knphz.html?com=baidu  世界三大古老戏剧文化是哪个]糗问网</ref>梵剧在悲、喜、正三种戏剧审美品类中，与藏戏基本一致，同属于悲喜参和的正剧式审美品格。<ref>[https://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=8235  藏戏与印度梵剧的比较研究]中国非物质文化遗产网</ref>
+<p style="text-indent:2em;">'''印度梵剧'''，古典[[ 梵语]][[ 戏剧]] 起源于公元前8世纪，但没有剧本流传下来，它也早已是文化陈迹，但[[ 东南亚]] 各国的歌舞没有不受它影响者。从题材上看，一是取材于史诗和传说故事，这类题材是[[ 印度]] 古典戏剧的主要部分；二是取材于现实生活，以刻画都市世态人情为主；此外还有一些以宗教宣传为宗旨的作品。<ref>[http://www.qiuwen.net/detail/8kd7knphz.html?com=baidu  世界三大古老戏剧文化是哪个]糗问网</ref>梵剧在悲、喜、正三种戏剧审美品类中，与[[ 藏戏]] 基本一致，同属于悲喜参和的正剧式审美品格。<ref>[https://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=8235  藏戏与印度梵剧的比较研究]中国非物质文化遗产网</ref>
+{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
+|<center>'''梵剧'''<br><img src="https://www.chinadailyasia.com/attachments/image/148/174/88/584369_273133/584369_273133_800_auto_jpg.jpg" width="280"></center><small>[https://www.chinadailyasia.com/article/152715  圖片來自CHINADAILY]</small>
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 ==相关信息==
- 中文名：梵剧
+* 中文名：梵剧
- 外文名：Sanskrit drama
+* 外文名：Sanskrit drama
- 类    型：印度古典戏剧
+* 类    型：印度古典戏剧
- 阐述文本：《舞论》
+* 阐述文本：《[[ 舞论]] 》
- 起源时间：公元前8世纪
+* 起源时间：公元前8世纪
- 成熟时期：约公元1至3世纪
+* 成熟时期：约公元1至3世纪
- 繁荣时期：约公元4至8世纪
+* 繁荣时期：约公元4至8世纪
- 衰落时期：约公元9至12世纪
+* 衰落时期：约公元9至12世纪
- 代表人物：首陀罗迦 迦梨陀娑 等
+* 代表人物：首陀罗迦 迦梨陀娑 等
- 代表作品：《小泥车》 《沙恭达罗》等
+* 代表作品：《[[ 小泥车]] 》 《[[ 沙恭达罗]] 》等
 ==简介==
+<p style="text-indent:2em;">古典梵语戏剧起源于公元前8世纪,但没有剧本流传下来。公元前后产生的戏剧理论著作《舞论》对戏剧艺术作了全面的论述。但现存剧本均出自公元后。最早的是1～2世纪佛教诗人和戏剧家[[马鸣]]的3部戏剧残卷。残卷证实当时古典梵语戏剧已处在成熟阶段。
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+<p style="text-indent:2em;">在梵剧的“色”中，“那吒迦”（英雄[[喜剧]]）和“极所作剧”是占有突出地位的两种梵剧。作为梵剧正宗的“那吒迦”为“色”中第一“色”，实际上是上层社会的[[宫廷]]剧，题材规定要从古典名著里摭取，《沙恭达罗》就属于此类。<ref>[https://www.bilibili.com/read/cv5071364/  梵剧]bilibili网</ref>它取材于大史诗《摩诃婆罗多》和《莲华往世书》中的自然的女儿沙恭达罗与国王豆扇陀的爱情故事。在《莲华往世书》中就有了仙人诅咒失掉戒指的关键性情节。该剧中所反映的人物角色有国王、静修女、仙人、天女、祭司、苦行女等。所谓"极所作剧"，实际上是城市庶民的社会世态剧，题材范围极其广阔自由，允许以丰富的想象构拟故事，像早期著名梵剧《小泥车》就属于此类。它虽然取材于阿里迦耶起义反对专制暴君八腊王的一段历史传说，但故事的主要情节都是剧作者首陀罗迦的天才创作，反映八腊王统治下的一个出生于卑贱种姓首陀罗的娼妓、商人和国王、官吏以及侠盗与起义军首领等俗人之外，还有僧人、尼姑等起了重要作用的宗教人物。
+<p style="text-indent:2em;">梵剧有一种"[[独白剧]]"，按照《舞论》的规定，由一个[[演员]]表演，通常扮作浪子和无赖，讲述自己或别人的遭遇，与想象中的人物对话，并伴以滑稽性的形体动作表演。这与西藏的一种叫作"工布卓巴"的单人戏剧表演十分相似，只是工布卓巴由一个人敲着鼓进行这种表演的。梵剧还有一种与"独白剧"相近的独幕"笑剧"， 它分两种类型：一种是表现[[苦行僧]]与[[婆罗门]]之间的可笑争论，含有低等人物的可笑言词；另一种表现[[妓女]]、侍从、两性人(或阉人)、浪子、无赖和荡妇等，他们衣着、打扮和动作粗鄙，与世俗行为和狡猾伪善有关，还包括浪子与无赖之间的可笑争论。这样的种种喜剧表演，穿插在藏戏的开场戏和正戏中表演是很多的。<ref>[https://www.ihchina.cn/luntan_details/8235.html  藏戏与印度梵剧的比较研究]中国非物质文化遗产网</ref>
 ==历史发展==
- 西方戏剧发源于希腊，东方戏剧则萌芽于印度。
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+|<center>'''梵剧演员'''<br><img src="https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190129/2ddd0b28425c41ae9013487535ef07c4.jpeg" width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/292094476_118235  圖片來自搜狐]</small>
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+<p style="text-indent:2em;"> 西方戏剧发源于[[ 希腊]] ，东方戏剧则萌芽于印度 。
+<p style="text-indent:2em;">公元前2000年的印度尚处于原始公社制社会，在当时的诗集《吠陀》中的《梨俱吠陀》关于爱情的对话诗里，已包含着戏剧的胚芽 。
-公元前2000年的 印度 尚处于原始公社制 社会， 在当 时的 诗集《吠陀》中的《梨俱吠陀》关于爱情的对话诗里 ， 已包含着 戏剧的 胚 芽。
+<p style="text-indent:2em;"> 印度 进入[[奴隶 社会]]的所谓“史诗时代”后 ， 出现了民间夜神赛会 时的 戏剧性表演 ， 是印度 戏剧的 正式萌 芽。
-　　 印度 进 入 奴隶社会 的 所谓“史诗时代” 后， 出 现了民间 夜神赛会时 的 戏 剧 性表演 ， 是印度戏 剧 的正式萌芽 。
+<p style="text-indent:2em;">约公元元年前后， 印度 古典戏剧步 入 成熟期。约公元1～2世纪，佛教戏剧家马鸣创作 的 《舍利弗传》等剧本，标志着古典戏剧成熟了。继马鸣之 后， 戏剧家跋娑活跃一时。本世纪初发 现了 他写的13部富有 民间 色彩 的剧 本 ， 通称为“跋娑13 剧 ” 。
-　　约 公元 元年前后，印度古典戏剧步入成熟期。约公元1～2 世纪 ，佛教 戏剧 家马鸣创作的 《 舍利弗传 》 等剧本，标志着古典戏剧成熟了。继马鸣之 后，戏剧家 跋娑活跃一时。本世纪初发 现 了他写的13部富有民间色彩 的剧 本，通称为“跋娑13剧” 。
+<p style="text-indent:2em;">继 公元 前2 世纪戏剧 理论巨著 《 舞论 》 出现 后，戏剧家 首陀罗迦创作了 现 实主义 的 杰出 剧 作《小泥车》 。
-　　继 公 元前2 世纪戏剧 理论巨著《舞论》 出 现后，戏剧 家 首 陀 罗迦 创作了 现实主义的杰出 剧 作 《 小泥车 》。
+<p style="text-indent:2em;">约 公 元4～5 世纪 ，印度古典 戏剧 的杰 出 作 家 迦梨 陀 娑 创作了 《摩逻维迦》《广延天女》《沙恭达罗》等 剧 本。其中 《 沙恭达罗 》 至今享誉世界 。
-　　约 公 元4～5 世纪，印度古典戏剧的 杰出作家迦梨陀娑创作了 《摩 逻维迦 》 《广延天女》《沙恭达罗》等 剧 本。其中《沙恭达罗》至今享誉世界。
+<p style="text-indent:2em;"> 公 元7 世纪 后 ，印度古典戏剧 开始衰退，只有8世纪薄婆菩提 的《 罗 摩 传后篇 》 最为著名。<ref>[http://www.youjiao.com/e/20090625/4b8bcbc1a158e.shtml  印度梵 剧]幼教网</ref>
-　　公元7世纪后，印度古典戏剧开始衰退，只有8世纪薄婆菩提的《罗摩传后篇》最为著名。<ref>[http://www.youjiao.com/e/20090625/4b8bcbc1a158e.shtml  印度梵剧]幼教网</ref>
 ==发展时期==
- 梵剧的发展大体可以分作四个时期，即
+<p style="text-indent:2em;"> 梵剧的发展大体可以分作四个时期，即
- 早期（前4-前1世纪）
+<p style="text-indent:2em;">''' 早期（前4-前1世纪）'''
- 成熟期（公元1-3世纪），以马鸣、婆娑、首陀罗迦为代表。
+<p style="text-indent:2em;">''' 成熟期（公元1-3世纪）''' ，以马鸣、婆娑、首陀罗迦为代表。
- 鼎盛期（公元4-7世纪），以释迦陀娑、戒日王、薄婆菩提为代表。
+<p style="text-indent:2em;">''' 鼎盛期（公元4-7世纪）''' ，以释迦陀娑、戒日王、薄婆菩提为代表。
- 衰落期（公元8-12世纪），以王顶为代表。
+<p style="text-indent:2em;">''' 衰落期（公元8-12世纪）''' ，以王顶为代表。
- 印度梵剧发展的第一期于民间阶段，没有剧本和剧作家的名字流传下来，我们无可推知其详细情况。
+<p style="text-indent:2em;"> 印度梵剧发展的''' 第一期''' 于民间阶段，没有剧本和剧作家的名字流传下来，我们无可推知其详细情况。
- 印梵剧发展的第二期已经走向成熟并进入文人阶段，出现了一些著名的剧作家和代表作品，其开端在贵霜帝国的迦腻色迦王统治时期（约78-101/102）及其后。
+<p style="text-indent:2em;"> 印梵剧发展的''' 第二期''' 已经走向成熟并进入文人阶段，出现了一些著名的剧作家和代表作品，其开端在贵霜帝国的迦腻色迦王统治时期（约78-101/102）及其后。
- 迦腻色迦崇信佛教，在他的庇护下，印度得大乘佛教开始兴盛并向东方传播，这同时也就推动了印度梵剧的兴盛。我们今天知道的最早的印度梵剧作家马鸣就是迦腻色迦的宫廷诗人和朝臣，同时又是大乘佛教的奠基人，他利用梵剧创作了宣传他的宗教观念。
+<p style="text-indent:2em;"> 迦腻色迦崇信佛教，在他的庇护下，印度得大乘佛教开始兴盛并向东方传播，这同时也就推动了印度梵剧的兴盛。我们今天知道的最早的印度梵剧作家马鸣就是迦腻色迦的宫廷诗人和朝臣，同时又是大乘佛教的奠基人，他利用梵剧创作了宣传他的宗教观念。
+<p style="text-indent:2em;">印度梵剧发展的'''第三期'''前半段的笈多王朝时期，被历史学家称为古代印度的“黄金时代”。对于公认为世界戏剧史和文学史上最伟大的印度剧作家和诗人一—释迦陀娑，就生活于这个时期。
+<p style="text-indent:2em;">戒日王时期（公元590-公元647）的宫廷梵剧创作仍然非常兴盛，戒日王本人就曾经写出著名的作品《龙喜记》，这势必促进了全国的梵剧创作和演出活动。
+公元8世纪以后为'''第四期'''，梵剧进入衰落期。<ref>[https://www.docin.com/p-2141782935.html  中外戏剧史 第二章 印度梵剧]豆丁网</ref>
-印度梵剧发展的第三期前半段的笈多王朝时期，被历史学家称为古代印度的“黄金时代”。对于公认为世界戏剧史和文学史上最伟大的印度剧作家和诗人一—释迦陀娑，就生活于这个时期。
-戒日王时期（公元590-公元647）的宫廷梵剧创作仍然非常兴盛，戒日王本人就曾经写出著名的作品《龙喜记》，这势必促进了全国的梵剧创作和演出活动。
-公元8世纪以后为第四期，梵剧进入衰落期。<ref>[https://www.docin.com/p-2141782935.html  中外戏剧史 第二章 印度梵剧]豆丁网</ref>
 ==题材==
- 梵剧的内容主要有两个重要的题材范围，一个是英雄事迹，一个是世俗生活。
+<p style="text-indent:2em;"> 梵剧的内容主要有两个重要的题材范围，一个是英雄事迹，一个是世俗生活。
  英雄史剧的素材主要来自于吠陀文献和史诗，表现历史传说中的重要人物和重大事件，其男主角为国王、仙人活神仙托生的贵人，女主角为王后、公主、仙女，次要角色一定有仙怪僧侣、臣子将军、嫔妃侍从等，其情节围绕宫廷生活展开，而大多与爱情有关。
 ==主要角色==
- 梵剧的角色类型主要分为三种：拿耶伽（男主角）、拿依伽（女主角）和毗都娑（丑角）。
+<p style="text-indent:2em;"> 梵剧的角色类型主要分为三种：拿耶伽（男主角）、拿依伽（女主角）和毗都娑（丑角）。
- 角色还有性格类型的区分，例如英雄角色里又分沉默型、殷勤型、浮躁型和崇高型四种。
+<p style="text-indent:2em;"> 角色还有性格类型的区分，例如英雄角色里又分沉默型、[[ 殷勤]] 型、浮躁型和崇高型四种。
 ==艺术特征==
+.戏文韵散杂糅；
+.梵语和俗语杂糅；
+.剧中各幕的地点和时间可以自由变换；
+.剧中有丑角，起插科打诨作用；
+.剧本有开场献诗、序幕，幕与幕之间常有插曲，剧末还有终场献诗；
+.剧情通常以“大团圆”收场。<ref>[https://www.doc88.com/p-1156079930913.html  古代戏曲研究]道客巴巴</ref>
 ==作家及作品==
+<p style="text-indent:2em;">公元前后，马鸣、跋娑、首陀罗迦等著名剧作家相继出现。他们流传至今的作品，已是戏剧发展到相当成熟时期的产物了。
+===马鸣===
+<p style="text-indent:2em;">马鸣是今天有作品传世的第一位梵剧作家，约为公元1-2世纪时人，生活于贵霜帝国迦腻色迦王时期。贵族出身的他接受了良好的教育，在与一位著名佛教学者的辩论后皈依佛门，后来被迦腻色迦王掳到宫廷成为御前诗人。
+*代表作
+《佛所行赞》《美难陀传》
+《佛所行赞》描写释迦摩尼从诞生到涅槃的全部过程。
+《美难陀传》描写佛陀度化异母兄弟难陀的故事。
+*历史地位
+<p style="text-indent:2em;">马鸣的叙事诗是印度古代叙事文学从史诗阶段过渡到古典梵语叙事诗阶段的象征。
+<p style="text-indent:2em;">马鸣对印度文化的贡献是多方面的，他使被人们称为“宫廷体”的梵文诗体普及化，成为印度古典梵剧创作的先驱。他的戏剧作品标志着印度梵剧的成熟。
+===跋娑十三剧===
+<p style="text-indent:2em;">跋娑的生平无具体史料佐证，甚至其生活年代都无法确定。但由作品风格和题材选择的特点估算，其生活的年代定于马鸣与首陀罗迦之间，即公元2-3世纪。
+*跋娑十三剧
+<p style="text-indent:2em;">《惊梦记》《断股》等。
+<p style="text-indent:2em;">跋娑十三剧的题材内容，大多根据印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的英雄事迹和浪漫爱情故事改编而成，其他则一般取自传说。
+<p style="text-indent:2em;">《断股》是古典梵剧里唯一的一部悲剧，在美学上突破了梵剧的藩篱，以主人公的死亡而告终。它独特的风格追求引起了人们的注意。描写了胜利者难敌因慈悲饶恕敌人怖军，却被对方偷袭打断双腿，但难敌依旧竭力劝阻为自己报仇的大力罗摩，在嘱咐亲人们与敌方般度族和解后，难敌死去并升入天国。
+===首陀罗迦和《小泥车》===
+{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
+|<center>'''印度图像中描绘的《小泥车》春军的形象'''<br><img src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20170916/b773a19177554b1b811516fe4c25fccd.jpeg" width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/192430688_688495  圖片來自搜狐]</small>
+|}
+<p style="text-indent:2em;">首陀罗迦生活于公元前世纪。
+<p style="text-indent:2em;">在早期流传下来的印度梵剧作品中，成就最高者首陀罗迦的《小泥车》。
+<p style="text-indent:2em;">小泥车》是一部十幕世俗剧，以一位普通的婆罗门商人善施与妓女军春的爱情为主线，以牧人阿里耶伽的起义传说为副线，穿插恶人挑唆、好人误会、浪子回头等社会万象。
+*艺术特点
+<p style="text-indent:2em;">《小泥车》的一个突出特色，在于它成熟的结构艺术，它的头绪十分复杂，剧中登场人物众多，情节盘根错节，但编排上有条不紊、井然有序，全部内容共同组成一个完整的有机体。
+<p style="text-indent:2em;">《小泥车》的另一个特色在于它淳朴流畅、善用比喻、充满幽默感的语言艺术。其人物语言符合性格，又能够传达出作者心中的[[诗情画意]]。
+*历史地位
+<p style="text-indent:2em;">《小泥车》用宽广的社会画面、丰富的情节内容，为我们展示了印度古代下层社会的生动图景，有着极高的艺术价值和认识价值。剧中所宣扬的积德行善、以德报怨、克己让人的道德情操，是印度传统[[道德]]观念的生动体现。《小泥车》因此成为印度梵语文学的经典著作，在长久的历史中发挥着不容忽视的作用。它对于后世梵剧创作的影响之大也是无法估量的。
+===迦犁陀娑===
+<p style="text-indent:2em;">在整个印度梵剧史上，迦犁陀娑无疑是一个最响亮的名字。
+<p style="text-indent:2em;">梵中迦犁意为女神，陀娑为仆人，直译即为迦犁[[女神]]的仆人，因而这不可能是一个真实的人名。
+<p style="text-indent:2em;">迦陀娑的作品极多，据说有41部，但是其中真伪陈杂。一般确认属于他的作品有三部，《沙恭达罗》《优哩婆湿》《摩罗维迦与火友王》。他的三部剧作都属于英雄史诗，都以宫廷生活为背景，表现爱情主题，男主人公都是国王。
+*代表作
+<p style="text-indent:2em;">迦陀娑的代表作为七幕剧《沙恭达罗》，其情节取材于古代史诗《摩诃婆罗多》中的《沙恭达罗传》和巴利文的《佛本生故事》里的《捡柴女本生》。
+<p style="text-indent:2em;">《沙恭达罗传》原本故事比较简单，国王豆扇陀狩猎是碰到沙恭达罗，为她的美貌倾倒，她也爱上了国王，两人自主结婚。后来国王回京后却把沙恭达罗忘掉。几年后沙恭达罗带着孩子进京，国王翻脸不认，最后在天神的帮助下，二人终于团圆。这个故事经过迦犁陀娑的处理后，焕发出了起义的光彩，成为极其美丽的文学创造。
+*历史地位
+<p style="text-indent:2em;">壹千多年以来，印度人民高度赞扬迦犁陀娑的这部作品。《沙恭达罗》曾被大量译为印度各地方言，这使它的影响愈加扩展。这部作品还于18世纪传到欧洲，很快引起了强烈的反响，从此欧洲人研究印度文学的兴趣增强。
 ==梵剧剧场==
+<p style="text-indent:2em;">梵剧最初的动机是为了娱乐神明，它的演出是在神庙里进行的。随着梵剧的逐步兴盛并成为大众化的表演艺术，专门化的演出场所——[[剧场]]也就出现了。
+<p style="text-indent:2em;">梵剧的剧场有三种不同的平面形状：长方形、正方形、三角形。又根据使用功能的不同，氛围大中小三种不同的规格。
+<p style="text-indent:2em;">梵剧剧场的兴建有着严格的仪式程序，他透示了梵剧演出在当时社会生活中所享有的尊贵地位。与古希腊和古[[罗马]]利用地形建造的大型露天剧场不同，它完全建造在平地上，而形成小巧玲珑的格局。它的演出场地没有台子，低于观众座位，这与古希腊古罗马的剧场是一样的，但是它的观众厅建筑规模过小，致使每次观看演出的人数很少，这种小型剧场充分考虑了歌唱效果的因素。
+==视频==
+'''印度喀拉拉邦古典戏剧鸠提耶耽梵剧'''
+{{#iDisplay:b3205gizmo6|480|360|qq}}
+'''粤剧与印度梵剧首次结合 《璎珞传》首演好评'''
+{{#iDisplay:x0143lcnyib  |480|360|qq}}
+==参考文献==
+[[Category:980 戲劇總論]]