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伦巴都（约1100～59），外文名：Lombard, Peter ，生于伦巴底区（Lombardy）的诺瓦拉（Novara）︰曾于波洛亚（Bologna）、兰斯（Reims）及巴黎等大学受业。大约从1140年起在巴黎大学任教，到1158年成为巴黎主教，翌年逝世。

主教是天主教会和东正教的高级神职人员。主教（英文bishop）此词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi 由上往下”及“skopos 观察者”，意为“监督”（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教来源于罗马天主教。主教职位在神父之上，通常是一个地区教会的首领。新教圣公会等宗派也沿用这个名称。

人物简介

伦巴都有二十篇讲章存留至今，此外亦有诗篇和保罗书信的注释书，后者约写于1139～42年间；但伦巴都最为后人纪念的，却是《四部语录》（Sententiarum Libri Quatuor）。第一部论三位一体、护理、邪恶；第二部论创造、罪恶和恩典；第三部论道成肉身、救赎、美德和诫命；第四部论圣礼及末日四事。伦巴都在此四部讨论很多神学问题，且藉引用圣经、教父（特别是奥古斯丁，Augustine71,Augustine），及其它较晚期的权威言论来解决神学问题。此书原文称作sententiae（英译作sentences），原意就是指格言、谚语或意见，因为他是引用古籍和先圣来解答疑难；但他也同样运用理性、辩证及逻辑（参神学的逻辑，Logic in Theology733,Logic in Theology）作裁量的手段，这正是当时教会律例（Canon Law256,Canon Law）学者所用的方法；埃布尔拉德（Abelard01,Abelard, Peter）即把这方法用于神学上。但是当时埃布尔拉德不为教廷接纳，伦巴都却颇得人缘；克勒窝的伯尔拿（Bernard of Clairvaux209,Bernard of Clairvaux）就贬埃布尔拉德而荐伦巴都。原来伦巴都也是用埃布尔拉德的方法，但伦巴都却结合了对权柄的尊重，埃布尔拉德则不然。伦巴都做神学的目的不在引入新的思想，而是藉已建立的权柄，来裁定神学谁是谁非的问题。

伦巴都在神学上也有一个新突破──即在圣礼（Sacrament036,Sacrament）神学。他很可能是提出今天天主教广为接受的七圣礼的第一人。七圣礼的思想一被提出，就立刻为人接纳，因为七是个完全的数目。但是哪七个呢？伦巴都提出的内容，就不是人人都接受；经过一段长时间的争辩，才为1439年的佛罗伦萨会议（Council of Florence）定为公准。伦巴都把圣礼定为七，是因为他认为圣礼可分两种，第一种是圣礼的本位，是耶稣基督自己设立的，数目只有七；第二种是“关乎圣礼”的（sacramental），是较为不那么重要的。伦巴都也主张圣礼不仅是“不可见之恩典的可见记号”（奥古斯丁语），也是恩典有效的起因；伦巴都此思想亦为教廷接纳。

但伦巴都的神学却未能立刻为人接受。起初，约雅斤（Joachim660,Joachimism 约雅斤主义）及其它人质疑他对三位一体（Trinity179,Trinity）及基督位格的解释；但在1215年举行的第四届拉特兰会议（Fourth Lateran Council），他的思想被选为正统；他的《语录》亦因此而广被采用，成了罗马教廷的标准神学教科书，直到改教运动及之后都是如此。有很多个世纪，为伦巴都的《语录》做注疏工夫成了博士论文常见的题目；毋怪乎后人称伦巴都为“语录大师”了。