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乾淳之治

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中文名称： 乾淳之治 时代： 南宋 时间： 宋孝宗在位期间 特点： 太平盛世

乾淳之治，指宋孝宗在位期间出现的太平盛世。

宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，宋朝相对进入到一个兴盛时期。

宋孝宗平反岳飞冤狱，起用主战派人士，锐意收复中原。在内政上，宋孝宗积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。

当时社会民生富庶、人民安居乐业、呈现政治繁荣的局面。南宋政府重视生产，劝课农桑，兴修水利，民和俗静，家给人足，牛马遍野，余粮委田，出现了天下康宁的升平景象。

此间，宋朝的内政形势有所改观。

宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，史称"乾淳之治"。

时代背景

南宋危机

南宋王朝自建立以来，一直在金国的威胁之下，而且南宋内部问题多多，士风日下，吏治腐败。官俸和军费占了国家大量的财政收入。

宋高宗时期，政府加重税，又使农民造反。

绍兴三十二年(1162年)，宋高宗禅位于赵昚，是为宋孝宗。

中兴宋朝

宋孝宗即位后，颇欲有番作为，改革朝政，力图恢复，他给岳飞平反，又将秦桧时期制造的冤假错案，全部予以昭雪。

重用主战派，锐意收复中原。

重新拜张浚为相。

并且，整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，加强集权，重视农业生产。

总体说来，宋朝的内政形势有所改观，宋朝相对进入到一个兴盛时期。

政治

宋孝宗吸取秦桧长期位居宰相、形成盘根错节势力的教训，大大缩短了宰执的任期。孝宗时刻提防宰执发展个人势力，结成朋党。孝宗还十分严格地遵守外戚不预政的"家法" ，成功地防止了如同后来韩侂胄、贾似道以外戚擅权揽政的局面。在宰执集团内部的宰相与执政的关系上，宋孝宗也力图使参知政事成为牵制宰相的力量。

北宋初年，参知政事的设立，确实起到了分割、削弱相权的作用，而且宰执间议论政事，"自相可否，或至面相切责，退不相衔"。但是，在"元丰改制"后，参知政事废而不置，其职事归中书、门下侍郎和尚书左右垂，成为宰相的属官。南宋建立后，虽复置参知政事一职，但其地位、权力和作用已不能和初设时相比。

此外，宋孝宗还加强台谏官的监察职能，其主要目标是针对宰执集团，尤其是针对宰相的。

首先，孝宗将台谏官的除授权控制在自己手中，以切断宰相与台谏官之间互相援引、倚为鹰犬的关系。

孝宗勤于理政，在南宋诸帝中还是出类拔萃的，用他自己的话来说就是:

"蚤夜孜孜不敢怠惶，每日灵时已无一则自事，思日: 岂有未至者乎? 则求三两事反复思虑，唯恐有失。"

以致在他禅位光宗的前一天，还在亲自除吏。

通过对孝宗理政的考察，不难发现，在他日理万机，事必躬亲的背后，隐藏着他对大臣百官的不信任，唯恐被他们蒙弊。

军事

在军事上，整军兴武，宋孝宗在五年间，举行了三次大规模的阅兵，还积极选拔将领，自己也学习骑射。南宋的军队战力有很大的提高。

主张抗金的大臣张浚已于和议前去世，宋孝宗转而依靠指挥采石之战的虞允文。虞允文于乾道五年(1169)升任右相兼枢密使，乾道八年升任左丞相(新官制)。

宋孝宗决定采取分别从江淮、四川东西两路攻金的策略，因而任命虞允文为四川宣抚使。此前一年，宋孝宗还将三衙之一的侍卫马军司移屯建康，以建康作为宋军东路的前进基地。但是，虞允文到四川后，却迟迟不能确定出兵的日期，而且不久即于淳熙元年(1174)病死，使得宋孝宗与虞允文相约东西两路攻金的战略落空。

此后，宋孝宗虽然也整军练武，积极作好攻金的准备，又几次以接受金朝国书仪式不平等而发难，企图以之激化矛盾，引发军事对抗，但他既受制于太上皇高宗，又得不到大臣们的支持，每次都以太上皇有旨而姑听仍旧。"寿皇圣帝(孝宗)之志，未尝一日而忘中原也，是以二十八年之间，练军实、除戎器、选将帅、厉士卒，所以为武备者，无所不讲" 。

金世宗也"每戒群臣，积钱谷，谨武备，必曰:'吾恐宋人之和，终不可恃'，盖亦忌帝(宋孝宗)之将有为也"。

但始终制约宋孝宗的太上皇宋高宗，直到淳熙十四年(1187)，才以81岁的高龄去世，宋孝宗已是年过60的花甲老人。

南宋的政局需要不断的扩充军事力量，在内地和边防增招兵员，但是鉴于当时养兵费用浩繁，宋孝宗大胆改革军事制度，在全国范围内推行义兵制。"籍民家三丁取一，以为义兵，授之弓弩，教以战阵，农隙之时，聚而教之"。

义兵制的实质在于寓兵于农。义兵既不脱离生产，又不荒废教阅，既壮大了军事力量，又减轻了国家的财政负担。当时四川地区共有义兵5.3 万人，与等额官军相比，每年节省财政开支六七百万。

采取义兵制也是迫于当时国家的需要，一方面军事力量不足难以抵御外侵，一方面国内经济尚需发展，民不富裕，财政压力大，因而只能采取此种能稍稍两全之策。

像选拔文官一样，宋孝宗非常重视军事人才的选拔，要求各地荐举将领不受等级和数量的限制，经武举考试合格者，还必须到军中涪熟军政7年，枢密院设置诸军大小将领的花名册，以备随时抽验考核。

文化

发展文化

宋孝宗一改北宋后期与南宋初期，树一派打一派的学术政策，他对主流学派王安石新学及新兴起来的程朱理学，采取兼容并蓄、共同发展。

宋孝宗虽也对新学有一些微辞，但对理学派攻击新学推崇理学却并不支持，如乾道四年，太学录魏掞之攻击"王安石父子，以邪说惑主听，游人心，驯致祸乱"，"请废王安石父子从祀，追爵程颐，列于祀典"，不仅不予理会，还将他出为台州州学教授。

而沉寂了三十多年的苏氏蜀学，在宋孝宗即位后重新兴起。宋孝宗为苏轼文集作序赞扬，并追谥苏轼"文忠"、苏辙"文定"，追赠苏轼太师，对苏氏蜀学的发展起到推动作用。

正是宋孝宗倡导的百家争鸣、共同发展的学术环境，才使得58岁的朱熹，在淳熙十四年(1187)也不得不说:"若诸子之学，同出于圣人，各有所长，而不能无所短"。

在随后举出的诸子中，不仅有理学派代表人物，也有新学派的王安石和王雱，以及蜀学派的苏轼。

由于有这样的社会环境，才造就了一大批卓有成就的文人学者。

正如南宋末年著名学者黄震所称许的∶

孝宗乾(道)淳(熙)时，"正国家一昌明之会，诸儒彬彬辈出"。

其时，不仅有著名的思想家朱熹、陆九渊、陈亮、叶适;还有著名的文学家，如陆游、范成大、杨万里、尤袤，著名词人辛弃疾等，他们都活跃在宋孝宗时期。

文化繁荣

理学的发展政治的相对清明，学术思想比较开放，经济发展，社会繁荣，带来了思想文化方面的兴盛与发展。

正如南宋末年的黄震所说:

"乾、淳正国家一昌明之会，诸儒彬彬辈出。"

孝宗朝是南宋思想界最活跃的时代，南宋的著名学派差不多都是这个时期形成的。

对后世影响最大的朱熹，就是在此时逐渐建立起完整而系统的理学体系，形成集理学大成的学派。朱熹出生于尤溪，主要活动于建阳、崇安(今武夷山市)，都属于福建路，称为闽学派。

理学心学学派的创建者陆九渊，江西路金溪人，因而也称江西学派，也是在此期内形成。著名的"鹅湖之会"，就是淳熙二年(1175)六月，由吕祖谦邀请朱熹、陆九渊两大学者在信州(今江西上饶)铅山县城(今铅山东南)东北的鹅湖寺，进行的著名哲学辩论会。

反理学的主要学派是陈亮、叶适的功利学派。陈亮出生和主要活动在永康(今属浙江)，也称永康学派。他倡导功利主义，反对空谈义理。在淳熙九年以后的数年间，与朱熹通过书信展开了思想史上著名的"王霸义利"之辩。叶适是永嘉(今浙江温州)人，是永嘉学派的代表，其观点和陈亮相近。他们倡导的事功之学，与朱熹的理学、陆九渊的心学相抗衡，鼎足而三。

此外，还有张栻为代表的理学湖湘学派、吕祖谦为代表的吕氏婺学派、唐仲友为代表的唐氏婺学派，等等，反映了孝宗时期的学术繁荣。

文学与教育文学方面，如被称为"中兴四大诗人"的陆游、范成大、杨万里、尤袤，南宋著名的豪放派词人辛弃疾，主要活动期都在孝宗朝。

大诗人陆游创作最多的时期，是乾道六年至淳熙五年期间，后来汇编入《剑南诗稿》，诗人正是在此时获得"诗家三昧"的。

而诗人杨万里自称也是"戊戌(淳熙五年)三朝时节赐告，少公事，是日作诗，忽若有悟"，从而走上诗歌创新之路，创作出大量清新而雅俗共赏的诗篇。

范成大于乾道六年出使金朝，不辱使命，还写下了72首充满爱国主义思想的诗篇，后任至副相(参知政事)，其所写反映人民生活的田园诗，被认为是我国古代田园诗的典范。

尤袤也是当时的著名诗人。

辛弃疾在孝宗朝历任封疆大吏，所作大量词作，慷慨豪放，是苏轼之后的第一人，充满爱国主义思想，反映时代精神，取得了辉煌的成就。

学术繁荣也带来了教育的发达，除了国家办的府学、州学、县学，南宋书院大量兴起，也在孝宗时。

官员修建的，如乾道元年潭州知州刘珙重建岳麓书院、淳熙六年南康(今江西星子)知军朱熹重修白鹿洞书院、淳熙十二年衡州知州潘时重建石鼓书院等。私人创办的书院更多，著名的有朱熹于淳熙十年在武夷山下创办的武夷精舍，陆九渊于淳熙十三年被免职后回家乡贵溪象山创办的象山书院，婺州城东的吕祖谦创办的丽泽书院等等。

评价

宋孝宗在位期间，政治清明、社会稳定、经济繁荣、文化昌盛，史称"乾淳之治"，史称为"卓然为南渡诸帝之称首" 。

宋孝宗是南宋名副其实的中兴之主。