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| + | | 出生日期 = 1860年4月12日 | ||
| + | | 國籍 = 中國 | ||
| + | | 别名 = 号梦扶，别号偍屚生、南开校父 | ||
| + | | 職業 = 教育家、书法家 | ||
| + | | 知名原因 = 革新教育、推进教育现代化的先驱 、创办南开系列学校 | ||
| + | | 知名作品 = [[《严修东游日记》]][[《严范孙先生古近体诗存稿》]][[《蟫香馆手札》]] | ||
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| + | '''严范孙'''（1860年4月12日—1929年3月14日），名修，'''严修'''一般指[[严范孙]] | ||
| + | 字范孙，号梦扶，别号偍屚生，原籍[[浙江]]慈溪（今[[宁波市]]江北区慈城镇），出生于[[天津]]，[[汉族]]，是中国近代著名[[教育家]]、[[学者]]，与[[华世奎]]、[[赵元礼]]、[[孟广慧]]并称近代[[天津]]四大[[书法家]]。也是革新封建教育、推进教育现代化的先驱。 | ||
| − | 严范孙 | + | 严范孙 早年入翰林 ， 后 出 任[[贵州]]学政、学部左侍郎等职。后来[[戊戌变法]]失败后 ， 辞职返乡 ， 但仍坚持认为 中国 需要改革。后来与[[张伯苓]]一起创办了南开系列学校，1919年又创办了[[南开大 学]] ， 被 称 为“南开校父” 。 |
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1929年3月15日严范孙病逝。逝世后，南开校友集资在南开中学内兴建了“范孙楼”。 | 1929年3月15日严范孙病逝。逝世后，南开校友集资在南开中学内兴建了“范孙楼”。 | ||
==基本信息== | ==基本信息== | ||
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主要成就： 革新教育、推进教育现代化的先驱 、创办南开系列学校 | 主要成就： 革新教育、推进教育现代化的先驱 、创办南开系列学校 | ||
| − | 代表作品： | + | 代表作品： [[ 《严修东游日记》]] |
==人物历程== | ==人物历程== | ||
| + | [[File:25105cf4af4b401fa2fb77f27cecaad9 th.jpg|缩略图|400px|严修与张伯苓等]] | ||
严范孙幼年受传统教育，饱读经籍。 | 严范孙幼年受传统教育，饱读经籍。 | ||
| − | 1882年乡试中举，次年中进士，后入清翰林院任职。做过清朝翰林院编修、国史馆协修、会典馆详校官、贵州学政、学部侍郎，掌管全国的教育。但他不同于一般封建官吏，积极倡导新式教育。曾以奏请光绪帝开设“经济特科”借以改革科举制度而传名于世。 | + | 1882年乡试中举，次年中进士，后入清[[ 翰林院]] 任职。做过[[ 清朝]] 翰林院编修、国史馆协修、会典馆详校官、贵州学政、学部[[ 侍郎]] ，掌管全国的教育。但他不同于一般封建官吏，积极倡导新式教育。曾以奏请[[ 光绪]] 帝开设“经济特科”借以改革科举制度而传名于世。 |
在推行新式教育方面，严范孙的重大贡献是筹设南开学校。 | 在推行新式教育方面，严范孙的重大贡献是筹设南开学校。 | ||
| − | 1902年到1904年间曾两次东渡日本考察教育方法。 | + | 1902年到1904年间曾两次东渡[[ 日本]] 考察教育方法。 |
1904年春出任直隶学校司督办。之后与张伯苓决定将严范孙和王（益孙）馆合并，筹设私立敬业中学堂。 | 1904年春出任直隶学校司督办。之后与张伯苓决定将严范孙和王（益孙）馆合并，筹设私立敬业中学堂。 | ||
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1918年与张伯苓同赴美考察大学教育。 | 1918年与张伯苓同赴美考察大学教育。 | ||
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| − | 1919年二人又共同创办南开大学，为了建立一所高水准的南开大学，严范孙亲自去美国考察教育，1918年末回国后，他即奔走各地筹集办学经费，他还率先垂范为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。 | + | 1919年二人又共同创办南开大学，为了建立一所高水准的南开大学，严范孙亲自去[[ 美国]] 考察教育，1918年末回国后，他即奔走各地筹集办学经费，他还率先垂范为南开大学捐款、捐地、捐赠图书。 |
1919年严范孙捐赠购书款2千美元及中文图书共30余种数百册，1922年捐赠土地近6亩，1924年又捐图书典籍数十种，为南开大学的早期发展提供了物质支持此后又成立南开女中、南开小学。 | 1919年严范孙捐赠购书款2千美元及中文图书共30余种数百册，1922年捐赠土地近6亩，1924年又捐图书典籍数十种，为南开大学的早期发展提供了物质支持此后又成立南开女中、南开小学。 | ||
| − | 到1928年，独具特色的南开系列学校（小学、中学、女中、大学）终于全部建成。 慧眼识英才，周恩来是南开中学、南开大学学生。在校时，组织社团，主编刊物，演出话剧，参加文化知识和课外比赛，品学兼优，深得严范孙赞赏和师生好评。从南开中学开始，严范孙与周恩来就有很多往来。中学二年级时，周恩来就曾到严宅请为他主编的《敬业》杂志题写封面。三年级时，学校举行全校性作文比赛，260余人参赛，试卷姓名密封，严范孙亲自参加评定，结果选定周恩来为全校第1名，并亲自为周恩来所在班级书写：“含咀英华”的奖旗。并称周恩来有宰相之才。 | + | 到1928年，独具特色的南开系列学校（小学、中学、女中、大学）终于全部建成。 慧眼识英才，周恩来是南开中学、南开大学学生。在校时，组织社团，主编刊物，演出话剧，参加文化知识和课外比赛，品学兼优，深得严范孙赞赏和师生好评。从南开中学开始，严范孙与[[ 周恩来]] 就有很多往来。中学二年级时，周恩来就曾到严宅请为他主编的《敬业》杂志题写封面。三年级时，学校举行全校性作文比赛，260余人参赛，试卷姓名密封，严范孙亲自参加评定，结果选定周恩来为全校第1名，并亲自为周恩来所在班级书写：“含咀英华”的奖旗。并称[[ 周恩来]] 有宰相之才。 周恩来毕业后去[[日本]]求学。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9fdab8dbad83efb3e?cota=4&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 严修张伯苓眼中的周恩来:南开最好的学生，有宰相之相],快资讯，2019-02-27</ref> |
| − | + | 1918年春严范孙赴美国考察教育，在日本稍事停留。 周恩来 闻知即去拜望。南开大学成立 后 ，经严范孙、张伯苓批准周恩来免试入南开大学文科。开学前4天，严特在私宅设宴欢迎周恩来，并请[[黄郛]]、[[范源濂]]、张伯苓及直隶教育厅厅长等知名人士共席，可见严范孙对周的器重。五四运动期间，周恩来成为天津学生运动领导人，被天津反动当局逮捕。出狱后，严范孙即与张伯苓商议，以他在南开所设“严范孙奖学金”资助周恩来出国。他还给驻[[英国]]公使顾维钧写信，介绍周恩来 去 英留 学 。周到[[欧洲]]后，一直与严书信往还，保持着密切联系。严为资助周恩来，特在严家帐目上为周恩来立了户头。除第一年的用款是用支票交周携走外，以后三年，均让人汇寄，每半年一次，准时不误。周恩来在[[欧洲]]参加[[共产党]]后，有人曾劝严范孙不要再给周恩来以资助，但他不为所动，以“人各有志”奉答，继续寄钱给周恩来。周恩来对此感念不忘 。 | |
| − | + | 1950 年张伯苓 由[[重庆]]返抵[[北京]]， 周恩来在 西花厅 宴 请 ，张 带去 严范孙 照片 ，周恩来动 情地说：“我 在欧洲 时 ， 有人对 严 老先生说 ， 不要帮 助周恩来了， 他 参加 了 共产党 。老先生说‘ 人各有志 ’ ， 这话是颇有见识的 。 他是清朝的官，能说出这种话，我 对 他很 感 激 。 ” | |
| − | + | 1929年3月14日“南开校父” 严范孙在 天津病逝 ， 享年69岁 。 遍及全世界 各 地 的 南开校友捐款 ， 在南开中学建“范孙楼” ， 并塑造了铜像 。 | |
| − | + | 1992 年，南开大学又塑铜像于校园，以此来纪念严范孙一生矢志新学的功绩和对祖国教育事业的贡献。 | |
==主张思想== | ==主张思想== | ||
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严范孙最重要的教育贡献是在20世纪早期，与张伯苓一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，不仅给当时的中国教育界塑造了一道新颖的学校景观，也给世人、给时代树立了一个先进的民办教育的典范。 | 严范孙最重要的教育贡献是在20世纪早期，与张伯苓一起广纳社会力量创建了全新教育模式的著名的南开学校。这是中国人以自己的力量发展教育最成功的范例之一，不仅给当时的中国教育界塑造了一道新颖的学校景观，也给世人、给时代树立了一个先进的民办教育的典范。 | ||
| − | 南开学校由男中部（即1904年成立的南开中学）、大学部（即1919年成立的南开大学）、女中部（即1923年成立的南开女中）、小学校部（即1928年成立的南开小学）组成，是一个独具特色的教育系统。南开学校学习和借鉴以科学、民主为旨趣的西方教育精神，密切联系中国社会实际，主张德、智、体、美四育并进，强调爱国教育、道德教育和人格教育，注重科学知识，科学精神和创新能力培养，形成了“允公允能，日新月异”的校训精神和“爱国、敬业、创新、乐群”的光荣传统，培养了以周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等代表的一大批优秀人才，至今南开大学还是国内名校，这与严范孙的开创之功是分不开的。所以，爱国教育家张伯苓说：“南开之有今日，严先生之力尤多，严公逝世，在个人失一同志，在学校失一导师，应尊严先生为校父。” | + | 南开学校由男中部（即1904年成立的南开中学）、大学部（即1919年成立的南开大学）、女中部（即1923年成立的南开女中）、小学校部（即1928年成立的南开小学）组成，是一个独具特色的教育系统。南开学校学习和借鉴以科学、民主为旨趣的西方教育精神，密切联系中国社会实际，主张德、智、体、美四育并进，强调爱国教育、道德教育和人格教育，注重科学知识，科学精神和创新能力培养，形成了“允公允能，日新月异”的校训精神和“爱国、敬业、创新、乐群”的光荣传统，培养了以周恩来、[[ 陈省身]] 、[[ 吴大猷]] 、[[ 曹禺]] 等代表的一大批优秀人才，至今南开大学还是国内名校，这与严范孙的开创之功是分不开的。所以，爱国教育家张伯苓说：“南开之有今日，严先生之力尤多，严公逝世，在个人失一同志，在学校失一导师，应尊严先生为校父。”<ref>[http://www.sohu.com/a/301614118_355384l 今天，缅怀南开校父严修 ],新浪网，2019-03-15</ref> |
===倡导文明=== | ===倡导文明=== | ||
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他反对嫖娼、征妓、纳妾等社会不良习染。他不仅自己“终身耻作狭邪游”，而且规谏好冶游（嫖娼）者朋友。严范孙特别反对身为教师者逛妓院。昔日天津许多小学教员染有如此不良行径，他谆谆告诫：“道德堕落，何以表率生徒？精神疲敝，何以勤思职务？”他还痛诋纳妾等歧视妇女的世俗偏见。严范孙反对歧视妇女的又一表现，是对缠足妇女的深切同情，力倡女子放足，求妇女获得解放。他曾编《放足歌》，先在女塾教唱，其后传诵社会。 | 他反对嫖娼、征妓、纳妾等社会不良习染。他不仅自己“终身耻作狭邪游”，而且规谏好冶游（嫖娼）者朋友。严范孙特别反对身为教师者逛妓院。昔日天津许多小学教员染有如此不良行径，他谆谆告诫：“道德堕落，何以表率生徒？精神疲敝，何以勤思职务？”他还痛诋纳妾等歧视妇女的世俗偏见。严范孙反对歧视妇女的又一表现，是对缠足妇女的深切同情，力倡女子放足，求妇女获得解放。他曾编《放足歌》，先在女塾教唱，其后传诵社会。 | ||
| − | 吸烟、赌博是旧社会靡然风同的两大陋习。严范孙在为李石曾著“戒烟”书作序时，深望爱国忧国之士，递相劝戒，先自身戒断，而后及诸人人，为吾身去无形之害，为吾身吾家吾国吾并世之人造无疆之福。对于赌博之害，更是深恶痛绝，无时不劝谏朋友戒此癖好。 | + | 吸烟、赌博是旧社会靡然风同的两大陋习。严范孙在为[[ 李石曾]] 著“戒烟”书作序时，深望爱国忧国之士，递相劝戒，先自身戒断，而后及诸人人，为吾身去无形之害，为吾身吾家吾国吾并世之人造无疆之福。对于赌博之害，更是深恶痛绝，无时不劝谏朋友戒此癖好。 |
严范孙还反对婚丧嫁娶大操大办。为此，他率先垂范，其子结婚改通行的乘彩轿为双马车，改新郎不迎娶的津俗为新郎骑马亲迎。这两项举动为“津邑之创格”，使当时天津为之轰动。针对丧礼大讲排场、互相攀比，极尽奢靡的风俗，他订立“丧礼八则”，其中包括：人死登报纸告丧，不必致讣；不必作哀启，如作哀启，但述病状等。他也不主张过生日、祝寿。严范孙的这些主张，在当时都是开风气之先河，至今也有现实意义。 | 严范孙还反对婚丧嫁娶大操大办。为此，他率先垂范，其子结婚改通行的乘彩轿为双马车，改新郎不迎娶的津俗为新郎骑马亲迎。这两项举动为“津邑之创格”，使当时天津为之轰动。针对丧礼大讲排场、互相攀比，极尽奢靡的风俗，他订立“丧礼八则”，其中包括：人死登报纸告丧，不必致讣；不必作哀启，如作哀启，但述病状等。他也不主张过生日、祝寿。严范孙的这些主张，在当时都是开风气之先河，至今也有现实意义。 | ||
==主要著作== | ==主要著作== | ||
| − | 严修晚年还在天津倡组了城南诗社、崇化学会，著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，现辑录出版的有《严修东游日记》《严范孙先生古近体诗存稿》《蟫香馆手札》等著作。 | + | 严修晚年还在天津倡组了城南诗社、崇化学会，著述存稿有诗、文、日记、函札等多种，现辑录出版的有[[ 《严修东游日记》]][[ 《严范孙先生古近体诗存稿》]][[ 《蟫香馆手札》]] 等著作。 |
| − | 严修不仅通经史、习数算，还研究泰西之学。而且琴棋书画样样通晓，其书法秀逸浑雄，颇有功力，为当时津门四大书家之一。其还善诗歌，与赵幼梅、王守恂同被誉为“近代天津诗坛三杰”。 | + | 严修不仅通经史、习数算，还研究泰西之学。而且琴棋书画样样通晓，其书法秀逸浑雄，颇有功力，为当时津门四大书家之一。其还善诗歌，与[[ 赵幼梅]] 、[[ 王守恂]] 同被誉为“近代天津诗坛三杰”。 |
| − | + | === 《严修东游日记》=== | |
这本“东游日记”是由《壬寅东游日记》和《第二次东游日记》构成，前者系1902年（光绪二十八年），后者系1904年（光绪三十年）。比较翔实地记录了明治三十年代日本教育的实况，包括学校的学制、定员、经费、课程设置、教学法、教学设备等各个方面情况；其次严修在日本接触到不少名人，日记中对其中一些人的言行和印象也有记录。这本日记不仅对研究日本史、中国史（尤其是中国近代教育史）有较高的史料价值，而且也是研究严范孙其人及其教育思想发展的珍贵史料。 | 这本“东游日记”是由《壬寅东游日记》和《第二次东游日记》构成，前者系1902年（光绪二十八年），后者系1904年（光绪三十年）。比较翔实地记录了明治三十年代日本教育的实况，包括学校的学制、定员、经费、课程设置、教学法、教学设备等各个方面情况；其次严修在日本接触到不少名人，日记中对其中一些人的言行和印象也有记录。这本日记不仅对研究日本史、中国史（尤其是中国近代教育史）有较高的史料价值，而且也是研究严范孙其人及其教育思想发展的珍贵史料。 | ||
| 行 98： | 行 111： | ||
现南开中学内图书馆楼为纪念他而起名为“范孙楼”。 | 现南开中学内图书馆楼为纪念他而起名为“范孙楼”。 | ||
| − | 严范孙公还是一位杰出的书法家。当时天津地区有四大书法家“华严孟赵，”即：华世奎、严范孙、孟广慧及赵元礼。 | + | 严范孙公还是一位杰出的书法家。当时天津地区有四大书法家“华严孟赵，”即：[[ 华世奎]] 、严范孙、[[ 孟广慧]] 及[[ 赵元礼]] 。 |
| + | ==作品欣赏== | ||
| + | <gallery mode="packed" heights="260"> | ||
| + | File:Zc-8702-1193.jpg|严修作品 | ||
| + | File:T0115b0e267b84fb019.jpg|严修作品 | ||
| + | File:Zc-9922-8.jpg|严修作品 | ||
| + | File:Zc-11712-956.jpg|严修作品 | ||
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| + | ==珍贵视频== | ||
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| + | 1、中国当代著名幼儿教育家，卢乐山先生对于外祖父严修的回忆 | ||
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| + | 2、“南开校父”严修回京拜师不仅吃闭门羹，还被逐出门墙！ | ||
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| + | 3、严修创办的严氏女学，思路来源于日本！ | ||
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| + | == 外部連結 == | ||
| + | *[http://www.gerenjianli.com/Mingren/01/57snok9gip3ec7n.html 名人简历] | ||
| + | *[https://www.360kuai.com/pc/9db843b65503eb16b?cota=4&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 一代人师--严修] | ||
| + | *[http://ren.bytravel.cn/history/5/yanxiu34923352.html 博雅人物网] | ||
| + | *[https://www.360kuai.com/pc/9242d4a507f141b1e?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 旧世纪一代完人——北洋双国士之严修] | ||
| + | *[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1634396552465442889 「网信文化」严修日记（1876—1894）] | ||
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於 2022年10月26日 (三) 20:12 的最新修訂
| 嚴修 | |
|---|---|
| 出生 | 1860年4月12日 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 號夢扶，別號偍屚生、南開校父 |
| 職業 | 教育家、書法家 |
| 知名於 | 革新教育、推進教育現代化的先驅 、創辦南開系列學校 |
| 知名作品 | 《嚴修東遊日記》《嚴范孫先生古近體詩存稿》《蟫香館手札》 |
嚴范孫（1860年4月12日—1929年3月14日），名修，嚴修一般指嚴范孫 字范孫，號夢扶，別號偍屚生，原籍浙江慈谿（今寧波市江北區慈城鎮），出生於天津，漢族，是中國近代著名教育家、學者，與華世奎、趙元禮、孟廣慧並稱近代天津四大書法家。也是革新封建教育、推進教育現代化的先驅。
嚴范孫早年入翰林，後出任貴州學政、學部左侍郎等職。後來戊戌變法失敗後，辭職返鄉，但仍堅持認為中國需要改革。後來與張伯苓一起創辦了南開系列學校，1919年又創辦了南開大學，被稱為「南開校父」 。
1929年3月15日嚴范孫病逝。逝世後，南開校友集資在南開中學內興建了「范孫樓」。
目錄
基本信息
中文名： 嚴范孫
外文名 ：イエン シウ、Yen Hsiu（拉丁文）
別 名： 號夢扶，別號偍屚生、南開校父
國 籍：中國
民 族： 漢族
出生地： 天津
出生日期： 1860年4月12日
逝世日期： 1929年3月14日
職 業： 教育家、書法家
主要成就： 革新教育、推進教育現代化的先驅 、創辦南開系列學校
代表作品： 《嚴修東遊日記》
人物歷程
嚴范孫幼年受傳統教育，飽讀經籍。
1882年鄉試中舉，次年中進士，後入清翰林院任職。做過清朝翰林院編修、國史館協修、會典館詳校官、貴州學政、學部侍郎，掌管全國的教育。但他不同於一般封建官吏，積極倡導新式教育。曾以奏請光緒帝開設「經濟特科」藉以改革科舉制度而傳名於世。
在推行新式教育方面，嚴范孫的重大貢獻是籌設南開學校。
1902年到1904年間曾兩次東渡日本考察教育方法。
1904年春出任直隸學校司督辦。之後與張伯苓決定將嚴范孫和王（益孫）館合併，籌設私立敬業中學堂。
1904年10月，中學正式開學，聘張伯苓為監督（即校長）。這就是南開學校的前身。
1904年11月，創建「保定初級師範學堂」（即現在的保定學院），隸屬於直隸省學務處。
1907年改名南開中學堂。嚴范孫作為校董，不僅以個人財力、物力資助學校發展，而且在教育思想和辦學方向上對南開也有很大影響。
1918年與張伯苓同赴美考察大學教育。
1919年二人又共同創辦南開大學，為了建立一所高水準的南開大學，嚴范孫親自去美國考察教育，1918年末回國後，他即奔走各地籌集辦學經費，他還率先垂範為南開大學捐款、捐地、捐贈圖書。
1919年嚴范孫捐贈購書款2千美元及中文圖書共30餘種數百冊，1922年捐贈土地近6畝，1924年又捐圖書典籍數十種，為南開大學的早期發展提供了物質支持此後又成立南開女中、南開小學。
到1928年，獨具特色的南開系列學校（小學、中學、女中、大學）終於全部建成。 慧眼識英才，周恩來是南開中學、南開大學學生。在校時，組織社團，主編刊物，演出話劇，參加文化知識和課外比賽，品學兼優，深得嚴范孫讚賞和師生好評。從南開中學開始，嚴范孫與周恩來就有很多往來。中學二年級時，周恩來就曾到嚴宅請為他主編的《敬業》雜誌題寫封面。三年級時，學校舉行全校性作文比賽，260餘人參賽，試卷姓名密封，嚴范孫親自參加評定，結果選定周恩來為全校第1名，並親自為周恩來所在班級書寫：「含咀英華」的獎旗。並稱周恩來有宰相之才。周恩來畢業後去日本求學。[1]
1918年春嚴范孫赴美國考察教育，在日本稍事停留。周恩來聞知即去拜望。南開大學成立後，經嚴范孫、張伯苓批准周恩來免試入南開大學文科。開學前4天，嚴特在私宅設宴歡迎周恩來，並請黃郛、范源濂、張伯苓及直隸教育廳廳長等知名人士共席，可見嚴范孫對周的器重。五四運動期間，周恩來成為天津學生運動領導人，被天津反動當局逮捕。出獄後，嚴范孫即與張伯苓商議，以他在南開所設「嚴范孫獎學金」資助周恩來出國。他還給駐英國公使顧維鈞寫信，介紹周恩來去英留學。周到歐洲後，一直與嚴書信往還，保持着密切聯繫。嚴為資助周恩來，特在嚴家帳目上為周恩來立了戶頭。除第一年的用款是用支票交周攜走外，以後三年，均讓人匯寄，每半年一次，準時不誤。周恩來在歐洲參加共產黨後，有人曾勸嚴范孫不要再給周恩來以資助，但他不為所動，以「人各有志」奉答，繼續寄錢給周恩來。周恩來對此感念不忘。
1950年張伯苓由重慶返抵北京，周恩來在西花廳宴請，張帶去嚴范孫照片，周恩來動情地說：「我在歐洲時，有人對嚴老先生說，不要幫助周恩來了，他參加了共產黨。老先生說『人各有志』，這話是頗有見識的。他是清朝的官，能說出這種話，我對他很感激。」
1929年3月14日「南開校父」嚴范孫在天津病逝，享年69歲。遍及全世界各地的南開校友捐款，在南開中學建「范孫樓」，並塑造了銅像。
1992年，南開大學又塑銅像於校園，以此來紀念嚴范孫一生矢志新學的功績和對祖國教育事業的貢獻。
主張思想
革新教育
嚴范孫是積極倡導西學、革新封建教育的改革家，是天津近代民辦教育的先行者。大力推進民間辦學，熱心於鄉里興學。開始以學館為基地，改革舊式教育，推進「西學」傳播。先約張伯苓來教家塾（時稱「嚴館」），習英文、數學和自然科學，開津門西學之先。又聯合士紳創辦民立第一、第二小學堂，協助地方當局辦起多所官立小學與半日學堂、補習所、研究所等多種教育機構。
嚴范孫認為，舊的教育口不離詩書，所習非所用，所用非所習，言行不一，學用脫節，主張廢除科舉制度，培養對社會有用的實用人才。1897年，在任貴州學政時，就大膽變革教育，學子不僅閱覽經史書籍，而且學習英文及西方科技知識。同時，甘冒頑固派之大不韙，上書皇帝開設「經濟特科」，強調只要有真才實學，不必經過科舉正途，也可量材取用。嚴范孫這一主張，是自隋朝實行科舉以來的巨大突破，震動朝野。他的改革嘗試，也使地處偏陬、民貧土瘠的貴州文風為之一振。貴州學界為他立「去界碑」、「哲學碑」，稱他是「經師兼人師，二百年無此文宗」。
嚴范孫認為，國家要走向富強之路，必須博採東西文明，引進西方文化與教育制度。他先後去日本、美國和歐洲進行教育考察，探求建立新式學校的模式與途徑。戊戌變法之後，嚴范孫辭官回到天津專心投入新式教育的開拓與興辦。他把自己的嚴氏家館作為實驗基地，聘請熱心西學的張伯苓教授英文、數理化等新知識，並以此基地實驗成果，示範和帶動天津地區的教育。從1902年至1905年，他聯合一些熱心教育的邑紳興辦或協助興辦民立小學、官立小學21所，以及師範學堂、工藝學堂、法政學堂、專科學校、高等女子學堂等，使天津教育興起了一個高潮，並走在全國前列。
倡辦女學
嚴范孫是中國近代倡辦女學的先行者之一。1902年，首先在自己家中辦起嚴氏女塾，開創了天津女子教育的先河。1905年，他又參照日本的模式創辦了嚴氏蒙養園（幼兒園）。這是中國最早的私立幼兒園之一。同年，嚴范孫還開辦了「保姆講習所」。這是全國最早培養幼兒師資的學校，為京津培養了第一批幼師人才。
創辦南開
嚴范孫最重要的教育貢獻是在20世紀早期，與張伯苓一起廣納社會力量創建了全新教育模式的著名的南開學校。這是中國人以自己的力量發展教育最成功的範例之一，不僅給當時的中國教育界塑造了一道新穎的學校景觀，也給世人、給時代樹立了一個先進的民辦教育的典範。
南開學校由男中部（即1904年成立的南開中學）、大學部（即1919年成立的南開大學）、女中部（即1923年成立的南開女中）、小學校部（即1928年成立的南開小學）組成，是一個獨具特色的教育系統。南開學校學習和借鑑以科學、民主為旨趣的西方教育精神，密切聯繫中國社會實際，主張德、智、體、美四育並進，強調愛國教育、道德教育和人格教育，注重科學知識，科學精神和創新能力培養，形成了「允公允能，日新月異」的校訓精神和「愛國、敬業、創新、樂群」的光榮傳統，培養了以周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺等代表的一大批優秀人才，至今南開大學還是國內名校，這與嚴范孫的開創之功是分不開的。所以，愛國教育家張伯苓說：「南開之有今日，嚴先生之力尤多，嚴公逝世，在個人失一同志，在學校失一導師，應尊嚴先生為校父。」[2]
倡導文明
社會文明是國家進步的標尺。嚴范孫說：「欲強國家，先善社會。」
他反對嫖娼、征妓、納妾等社會不良習染。他不僅自己「終身恥作狹邪游」，而且規諫好冶遊（嫖娼）者朋友。嚴范孫特別反對身為教師者逛妓院。昔日天津許多小學教員染有如此不良行徑，他諄諄告誡：「道德墮落，何以表率生徒？精神疲敝，何以勤思職務？」他還痛詆納妾等歧視婦女的世俗偏見。嚴范孫反對歧視婦女的又一表現，是對纏足婦女的深切同情，力倡女子放足，求婦女獲得解放。他曾編《放足歌》，先在女塾教唱，其後傳誦社會。
吸煙、賭博是舊社會靡然風同的兩大陋習。嚴范孫在為李石曾著「戒煙」書作序時，深望愛國憂國之士，遞相勸戒，先自身戒斷，而後及諸人人，為吾身去無形之害，為吾身吾家吾國吾並世之人造無疆之福。對於賭博之害，更是深惡痛絕，無時不勸諫朋友戒此癖好。
嚴范孫還反對婚喪嫁娶大操大辦。為此，他率先垂範，其子結婚改通行的乘彩轎為雙馬車，改新郎不迎娶的津俗為新郎騎馬親迎。這兩項舉動為「津邑之創格」，使當時天津為之轟動。針對喪禮大講排場、互相攀比，極盡奢靡的風俗，他訂立「喪禮八則」，其中包括：人死登報紙告喪，不必致訃；不必作哀啟，如作哀啟，但述病狀等。他也不主張過生日、祝壽。嚴范孫的這些主張，在當時都是開風氣之先河，至今也有現實意義。
主要著作
嚴修晚年還在天津倡組了城南詩社、崇化學會，著述存稿有詩、文、日記、函札等多種，現輯錄出版的有《嚴修東遊日記》《嚴范孫先生古近體詩存稿》《蟫香館手札》等著作。
嚴修不僅通經史、習數算，還研究泰西之學。而且琴棋書畫樣樣通曉，其書法秀逸渾雄，頗有功力，為當時津門四大書家之一。其還善詩歌，與趙幼梅、王守恂同被譽為「近代天津詩壇三傑」。
《嚴修東遊日記》
這本「東遊日記」是由《壬寅東遊日記》和《第二次東遊日記》構成，前者系1902年（光緒二十八年），後者系1904年（光緒三十年）。比較翔實地記錄了明治三十年代日本教育的實況，包括學校的學制、定員、經費、課程設置、教學法、教學設備等各個方面情況；其次嚴修在日本接觸到不少名人，日記中對其中一些人的言行和印象也有記錄。這本日記不僅對研究日本史、中國史（尤其是中國近代教育史）有較高的史料價值，而且也是研究嚴范孫其人及其教育思想發展的珍貴史料。
現南開中學內圖書館樓為紀念他而起名為「范孫樓」。
嚴范孫公還是一位傑出的書法家。當時天津地區有四大書法家「華嚴孟趙，」即：華世奎、嚴范孫、孟廣慧及趙元禮。
作品欣賞
嚴修作品
嚴修作品
嚴修作品
嚴修作品
嚴修作品
嚴修作品
珍貴視頻
1、中國當代著名幼兒教育家，盧樂山先生對於外祖父嚴修的回憶
2、「南開校父」嚴修回京拜師不僅吃閉門羹，還被逐出門牆！
3、嚴修創辦的嚴氏女學，思路來源於日本！
外部連結
參考資料
- ↑ 嚴修張伯苓眼中的周恩來:南開最好的學生，有宰相之相,快資訊，2019-02-27
- ↑ 今天，緬懷南開校父嚴修 ,新浪網，2019-03-15