三位一体教义发展简史查看源代码讨论查看历史

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《三位一体教义发展简史》，类别：教会历史，作者：林慈信。

三一神论一般指基督教的上帝，即圣父、圣子、圣灵（天主教称呼圣灵为圣神，东正教和新教都称呼为圣灵）为同一本体（本性）、三个不同的位格，三位格为同一本质。通俗地说，仅有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。详细阐述有关三位一体这个信条的教义被称为三一论。

节选

诺斯底派的主要教义

(LouisBerkhof，AHistoryofChristianDoctrines，47-49；伯克富，，页30-32。林慈信修。)

我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middlebeings，或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine)，这些神圣的存有也被称为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有敌意的神所造。这位低级的神被称为"造物主"(Demiurge)，即是旧约的耶和华，是一位较低的，有限的，有激情的，有时也会报复的存有者。这位造物主与至高真神之间，有着强烈的对照；至高真神是至善，至德，至真之源；祂在基督里显示出来。

物质世界既是这一位低等的，可能是"恶神"所造，因此物质本身是邪恶的。然而在物质里有灵界的余种，就是人的灵魂，是从高级洁世界来的一道光；这余种怎样与物质缠在一起，无人能解释。灵魂得解脱，只有借着善神的介入。有一个救法，就是一位使者从众光的国度差遣到黑暗的世界来。基督教的诺斯底主义通常认为基督就是这使者。对于基督，他们有多种描述：有时祂被视为一位属天存有(celestialbeing)，以一种幻影的灵体出现；有时祂又被视为一位属世的人，暂时与一种更高的力量或灵体相连。既然物质本是恶的，这位高超的灵不可能有一般的人体。

若要在救赎上有份，或胜过世界，必需参加诺斯底派，领受入教的秘密仪式。救赎之途径包括以下各步骤：进入与基督结婚的奥秘特殊的洗礼，神奥的名字，以及特别的膏抹，才能获永存的秘密知识(secretknowledgeofBeing)。从这方面看，诺斯底主义近乎一种秘密宗教。人类分为三种人：属灵的人，乃是教会中高级委员；属魂的人，乃是教会中一般的会友；属物质的人，乃是所有的外邦人。只有第一类的人才能获得更高的知识，因之也就有了更高的福份。第二类的借着信心与行为也能得救，这等人只能获得次等的福份。第三类就是毫无盼望的失丧之人。

诺斯底主义的伦理哲学有两种相对的结果：他们的伦理道德与他们的救赎观有关。有时主张苦修主义，但也有人认为属灵的人既有了属天地祝福，肉体方面的行为并不能影响他们的救恩，所以就不禁止肉体的情欲，而过着放荡的生活。诺斯底主义的教义完全忽视末世论，他们也否认死人复活的教义。他们认为当人的灵魂离开物质的身体时，就进到"完满"的境界，这就是人生的结局。

目录

第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM 第二部份 反诺斯底主义的教父们 第三部份 亚历山大的教父THE ALEXANDRIAN FATHERS 第四部份 神格唯一说MONARCHIANISM

第五部份 关于三位一体的争论THE DOCTRINE OF THE TRINITY: THE TRINITARIAN CONTROVERSY