蘇祿王墓

蘇祿王墓

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中文名稱：蘇祿王墓 所屬年代：明 地理位置：山東省德州市 修建時間：永樂十五年（1417年） 別       稱：蘇祿國恭定王墓、蘇祿東王墓

蘇祿王墓，又稱蘇祿國恭定王墓、蘇祿東王墓， 坐落在山東省德州市德城區城北，是中菲友好歷史的見證。 古蘇祿王國位於菲律賓的蘇祿群島上，在我國明代，古蘇祿國同我國開始了密切的友好往來。

明永樂十五年（公元1417年）蘇祿群島上的三位國王――東王巴都葛叭哈喇為首，率家眷、官員共三百四十多人的友好使團來我國進行訪問。辭歸途中，東王不幸染病殞歿，明永樂帝聞訃，即派官員為東王擇地厚葬，諡曰：恭定。其墳墓南側有御碑、石人、石馬、石羊、翁仲等附屬文物。

蘇祿王墓安葬着蘇祿國東王巴都葛叭刺和他的王妃及兩位王子，是中國境內僅有的兩座外國君主陵墓之一（另一座是位於南京的浡泥國王墓），也是中國唯一的駐有外國王室後裔守陵村落的異邦王陵。 巴都葛叭刺蘇祿王墓博物館

1956年，蘇祿國東王墓列為首批山東省重點文物保護單位，1986年成立了德州市文博館負責對蘇祿王墓的保護、管理、研究工作。1988年1月13日，蘇祿王墓被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

目錄

家庭成員

墓主名諱:巴都葛叭答剌(譯音)身份:蘇祿國東王(諡號∶蘇祿國恭定王)

王妃:葛木寧(譯音)

長子:都麻含(譯音)

次子:溫哈剌(譯音)

三子:安都魯(譯音)

(長子回國繼位，王妃及二位王子之墓在東王墓東南側。)

主要景點

蘇祿國東王墓肅穆壯觀，周圍護陵松柏常青，神道入口為新制漢白玉石牌樓一座，神道兩側有六方石望柱一對，石像生六對，分別為一對石虎、一對石獅、一對石馬、一對石羊、一對馬倌、一位文臣和一位武官。永樂帝朱棣御筆撰寫的神道碑在神道南端東側。王妃葛木寧及東王次子溫哈剌、三子安都魯之墓在王墓東南側。

明、清兩代，不少詩人、學者來瞻仰憑弔，並留下了許多詩篇。

今天的蘇祿東王墓，是一處以王陵、享堂、御碑亭、牌坊、神道和清真寺、碑廊為主的陵園式古建築群，布局錯落有致，交相呼應，別具一格。

享堂是祠廟的主體建築，占地130多平方米，18根大紅柱氣勢雄偉。古樸典雅的祠廟大門外，一對新雕刻的石獅雄踞左右。「古墓埋客帝，豐碑載友誼」。蘇祿國東王墓是存留在中國大地上的一座具有跨國意義的王陵，它揭開了蘇祿與中國國際交往的新篇章，無論當時還是今天都留下了深遠的影響。

清朝詩人馮廷槐寫遭「生為朝貴客，死作邵先賢」，高度評價了這位友好使者，對兩國友誼所做出的貢獻。

使團來訪

明朝永樂年間，國力逐漸強盛，中國海上的航運事業漸漸發達，造船業已居於當時世界先進行列。明成祖朱棣遵明太祖遺訓，遣使出訪南洋15國。

明朝永樂十五年(1417年)，古蘇祿國是一個信奉伊斯蘭教的酋長國。國內分為東王、西王、峒王三家王侯，以東王巴都葛叭答剌為尊。三王率領家眷、官員共340多人組成友好使團，「梯山航海，效貢中朝」，遠渡重洋，從福建泉州登岸，經蘇州、杭州沿京杭大運河至北京，受到了永樂皇帝的隆重接待。明朝人張燮在他著的《東西洋考》第五卷中，稱這次訪問是「空國來歸，鱗次闕下」。當明成祖朱棣得知巴都葛叭答剌一行已在福建泉州登岸後，便下令沿途地方官員隆重接待，派專使到應天府龍江驛專候，並由皇帝專使、留在應天的禮部尚書和應天府知府等在應天會同館舉行盛大宴會，為巴都葛叭答剌一行接風洗塵。後由總兵太監鄭和陪同北上。使團到北京後，明成祖在奉天殿款待蘇祿國王一行。據《明史》載，三王攜帶了本國許多珍奇特產，向明帝「進金縷表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物"。朱棣見東王"恭順特達，聰明溫厚」，以賓禮隆重接待。東王感激，請受章服。成祖「封為國王。賜印誥、襲冠帶及鞍馬、儀仗器物，其從者亦賜冠帶有差」。三王辭歸時，朱棣又"各賜玉帶一，黃金百兩，白金兩千，羅錦文綺二百，帛三百，鈔萬錠，錢二千緡，金繡蟒龍、麒麟衣各一"，並"優加賜責遣官護歸"。

史料記載，蘇祿使團在京居留27天，三王辭歸，永樂皇帝又派人專程護送。東王病殞歿德州

1417年9月13日，到達德州以北的安陵時，東王突患急症，不幸染病殞歿。訃告到京，明成祖深為哀悼，派禮部郎中陳世啟赴德州，為東王舉行了隆重的葬禮，諡曰:恭定。並為其在德州城北十二連城九江營的西南部擇址建陵 ，明成祖親自撰寫悼文。

在明政府為蘇祿東王所寫的祭文中，讚譽東王「聰明特達，賦性溫厚」。肯定了蘇祿東王訪華對兩國友好關系所做的傑出貢獻，「賢德芳名流播後世，與天地相悠久，雖死猶生，」對東王的逝世表達了「不勝痛悼」之情。

接着，明成祖又遣派使者對東王家屬表示了深切慰問，並諭王長子都馬含曰「爾以嫡長，為國人所屬，宜即繼承，用綏蕃服，今特封爾為蘇祿東王，以繼爾父之志。」勸諭都馬含隨西、峒王一起回國，並同意東王妃葛木寧、次子溫哈剌、三子安都魯及侍從共10人留居中國，東王妃居喪3年，後再返德州，留居中國。

歷史沿革

墓地修建

蘇祿國東王墓建於明永樂十五年（1417年），墓基坐北朝南，是一個占地約五畝的高台。高台上的基體為圓形土丘，土丘下部圍以石砌的護牆，墓前有明永樂十五年立的墓碑。

明朝時期

明宣宗宣德年間（1425～1435年） ，在東王墓西南敕造清真寺一座，於溫、安二姓各選掌教一人，負責宗教事務，每逢回教大典，掌教長率領溫、安全體誦經祭墓，成為定例。

明神宗萬曆年間（1573～1620年），由北營村蘇祿王的後裔和附近的穆斯林群眾，共同捐資興建了「北營清真寺」。崇禎元年（1628年）九月，明朝廷頒發「札符」任命溫守孝為清真寺的掌教。

近代以來

鴉片戰爭後，隨着清王朝的內憂外患。清廷長期不對南運河德州段的四女寺減河、哨馬營減河進行維護和疏通，致使南運河連年泛濫、水患無盡，每次水患都惠及蘇祿王墓和附屬清真寺。 民國六年六月（1917年7月），德州遭遇百年一遇的洪水，南運河再次決口。大水過後，蘇祿王墓前的大殿、配殿、清真寺及民房等建築，均蕩然無存了。御碑樓倒塌、御碑陷入泥潭，華表、翁仲、石獸等東倒西歪，王墓周圍一片狼藉。

民國二十六年（1937年）10月，德州淪陷。日軍在高大的王陵寶頂上修築碉堡，抗戰勝利後旋被拆除。

建國以後

1967年，文化大革命時，蘇祿王墓險遭破壞，因明朝在安葬蘇祿王時，寶頂下方的墓土用三合土異常堅固，王陵地宮未遭破壞。

1980年，國家文物局和省地市有關部門撥款，對已流散破損的翁仲、華表、石獸做了整形復原，14件石雕重新按序排列在神道兩側。

1985年，德州市政府重建了地表建築。祠廟內有陵恩殿、東西配殿和陵恩門，並增添了迴廊，新建一座牌樓，由大書法家啟功和謝稚柳書曰「芳名遠播「」聰慧永傳」。在東王墓前重新複製了「故蘇祿國恭定王墓」石刻墓碑，設置了石供桌、石香爐。

1997年，德州市政府投資完成了王妃、王子墓擴建工程，御碑樓維修工程，修仿古圍牆310米，碑廊300平方米，地下排水工程450米，綠化工程初具規模。

建築特點

蘇祿王墓占地80餘畝。蘇祿王墓是一處以王陵、享堂、御碑亭、牌坊、神道和清真寺、碑廊為主的陵園式古建築群。周圍有護陵松柏，神道入口為新制漢白玉石牌樓一座，神道兩側有六方石望柱一對，石像生六對，分別為一對石虎、一對石獅、一對石馬、一對石羊、一對馬倌、一位文臣和一位武官。永樂帝朱棣御筆撰寫的神道碑在神道南端東側。王妃葛木寧及東王次子溫哈剌、三子安都魯之墓在王墓東南側。綠化工程

滄海桑田後人再訪德州

1731年，蘇祿蘇丹親自來朝並拜謁了蘇祿東王墓。

1980年，菲律賓共和國駐華大使納西索·雷耶斯博士同使館人員專程來德瞻仰王墓，並會見了東王后裔。

1995年，菲律賓蘇祿東王后裔蘇丹王太子伊示買基蘭蘭到德州拜祭蘇祿東王墓。

1999年，菲律賓蘇祿東王后裔蘇丹王再次到德州拜祭蘇祿東王墓，並參加了德州'99經貿洽談聯誼會。

2007年，菲律賓蘇祿省副省長安娜傻依都利亞、蘇祿蘇丹依百拉吟巴金率領菲律賓蘇祿訪華團一行同德州北營蘇祿東王后裔合影留念。

2013年，菲律賓蘇祿東王后裔梅裹安姆·唐勞·基拉姆公主一行9人赴德州拜祭祖先。

六百周年祭祖

2017年9月13日，"紀念蘇祿東王首次赴華600周年"儀式在山東德州蘇祿王御園舉行。蘇祿東王(長子)後裔扶格達爾-基拉姆蘇丹家族一行二十餘人到達中國，先後祭拜了蘇祿東王墓、王妃及王子墓。來自全國各地，因災亂不得不離開德州的東王后裔，亦回到德州祭拜祖先，到者數百餘人。

入籍中國

明朝永樂十五年(公元1417年)，蘇祿東王巴都喀·叭哈剌等三王率其屬及隨從頭目三百餘人的龐大使團來燕京訪問，東王因病逝世於今山東德州，留王妃及次子溫哈剌三子安都魯守墓並定居中國。後因其信仰伊斯蘭教，風俗習慣與回族相近，後來便融入了回族當中。

雍正九年(1731年)，當時的蘇祿國王蘇老丹來中國訪問，途經德州時瞻拜東王墓，東王第8代孫溫宗楷、安汝奇向其提出加入中國籍的請求。蘇祿王蘇老丹到京後立即摺奏清廷，很快得到清朝的批准，並取兩位王子名字的第一個字:溫、安為姓入籍中國。

蘇祿東王后裔，仍以溫、安二字為姓，信奉宗教伊斯蘭教，至今已在中國傳承近六百年(1417年至今)，入籍中國二百多年(1731至今)，傳至二十多代。東王后裔早已融入中國，因歷史上發生的幾次較大的天災與戰亂，已有不少東王后裔離開德州，蘇祿東王后裔今已分布全國多地(因災荒之年，外遷人口已無法統計)。 (2013年3月記)

現兩姓中仍有"溫安倆姓是一家，永世不通婚"的說法。

後人

溫姓

回族溫姓，源出明朝時期融入回族的蘇祿國(今菲律賓蘇祿群島)的蘇祿東王巴都葛.叭答剌次子溫哈剌。屬於漢化改姓為氏。因其信仰伊斯蘭教，風俗習慣與回族相近，其後裔融入回族，取溫哈剌名字首音為溫姓。

安姓

回族安姓(不全是)中一支，源出明朝時期融入回族的蘇祿國(今菲律賓蘇祿群島)的蘇祿東王巴都葛.叭答剌三子安都魯。屬於漢化改姓為氏。因其信仰伊斯蘭教，風俗習慣與回族相近，其後裔融入回族，取安都魯名字首音為安姓。

夏、馬、陳

夏乃馬當、馬丑斯、陳咬柱與溫安二姓後人。

因蘇祿東王后裔信仰伊斯蘭教，風俗習慣與回族相近，明代皇帝從山東歷城縣遷來3戶回族居民，夏、馬、陳三姓(夏乃馬當、馬丑斯、陳咬柱)供東王守墓後人役使及通婚。(詳情可見初中嶽麓版歷史教科書)

保護機制

1956年，山東省人民政府把蘇祿王墓列入省級重點文物保護單位。

1987年，德州市文博館正式成立，負責蘇祿王墓保護與管理，隸屬於德州市文化廣電新聞出版局的正科級事業單位，是新中國成立後首個政府專門為蘇祿王墓設立的文物保護機構，開始發揮以黨和政府為主導的文物保護作用 。

1988年1月13日，蘇祿王墓被國務院公布為全國重點文物保護單位。

1995年，德州地改市後，為保證蘇祿王墓保護工作正常開展，德州市文博館由德州市機構編制委員會批准，更名為德州市蘇祿王墓管理處，編制10人，設正、副主任各一名。

2003年4-6月，首次規範建立健全全國重點文物保護單位——蘇祿王墓的記錄檔案。經過多方查閱資料、實地勘測形成的《正卷》、《副卷》、《備考卷》均通過了山東省文物局專家組的驗收，並分別報送國家、省文物局和市文物管理辦公室存檔 。

意義價值

外交價值

明成祖對蘇祿東王后事、留華守墓人員的生活及蘇祿政權交接的妥善處理，深得蘇祿方的認可、讚賞與感激，為明王朝與蘇祿關係的繼續發展奠定了基礎。

永樂十九年 （1421年）四月，蘇祿東王的母親遣王叔叭都加蘇哩入華朝貢，對明成祖給予蘇祿東王生前、死後的禮遇表示感激；同時慰問留華守墓的蘇祿人員。明仁宗時，蘇祿再次入華朝貢，答謝明王朝對蘇祿王及其留華後裔的禮遇，明仁宗厚賜蘇祿使節。 明代中國與蘇祿國一直保持着密切的政治聯繫與經濟、文化交流，這成為當時中國對外關係的典範，為以後中菲關係的繼續發展，鋪墊了良好的路基。

清朝時期，中國與蘇祿的政治、經濟和文化交流更加頻繁。蘇祿王多次遣使入華朝貢，尋訪蘇祿東王守墓後裔， 雙方保持着密切的聯繫。蘇祿使團入華的一個重要使命就是奉國王母漢末母拉律林之命尋訪明代永樂年間留華守墓的蘇祿王后裔。

旅遊價值

早在古蘇祿王時期的宗教信仰是伊斯蘭教，隨從東王帶入中國領王，東王逝世後建立了一所伊斯蘭教清真寺至今保存完善。蘇祿王的後裔們與周邊的中國人相處非常融洽，在宗教信仰相互交流，相互吸取經驗的同時，德州本地人對懷有異國風情的伊斯蘭教懷有不同程度的喜愛和認可，接受地域性文化為傳統文化的一部分。

中菲文化典型的地域性文化產業將成為博物館市場潛力的新突破口，也是一種發展遺址文化機制的可行性創新。國家和政府有效的提高德州該地遺址的人文生長的環境，提高蘇祿王墓文化的品牌效益和社會認識度，對發展城市經濟和市場經濟提供硬實力。蘇祿王墓博物館也重點劃分了旅遊景點區域和傳統特色旅遊的產品帶動了市場經濟，豐富了市場經濟和旅遊經濟內涵式的發展，加上中菲文化交流空間的拓寬與探索，使博物館文化滿足社會大眾的也理期望。遺化文化推動了博物館事業蓬勃向上發展，更挖掘了市場經濟的潛力和發途。

文化活動

祭拜活動

1980年，菲律賓共和國駐華大使納西索·雷耶斯博士同使館人員專程來德瞻仰王墓，並會見了東王后裔。同年，在此拍攝了王墓紀錄片。

1995年，菲律賓蘇祿東王后裔蘇丹王太子伊示買基蘭蘭到德州拜祭蘇祿東王墓。

1986年，中菲兩國合拍大型傳奇故事片《蘇祿國王與中國皇帝》 ，將這段歷史搬上了銀幕，王墓逐漸成為中外知名的旅遊觀光點。

1999年，菲律賓蘇祿東王后裔蘇丹王再次到德州拜祭蘇祿東王墓，並參加了德州經貿洽談聯誼會。

2007年，菲律賓蘇祿省副省長安娜傻依都利亞、蘇祿蘇丹依百拉吟巴金率領菲律賓蘇祿訪華團一行同德州北營蘇祿東王后裔合影留念。

2013年，菲律賓蘇祿東王后裔梅裹安姆·唐勞·基拉姆公主一行9人赴德州拜祭祖先。

2017年9月13日，「紀念蘇祿東王首次赴華600周年」儀式在山東德州蘇祿王御園舉行。蘇祿東王（長子）後裔扶格達爾-基拉姆（譯音）蘇丹家族一行二十餘人到達中國，先後祭拜了蘇祿東王墓、王妃及王子墓。來自全國各地，因災亂不得不離開德州的東王后裔，亦回到德州祭拜祖先，到者數百餘人。

紀念文字

明成祖朱棣親自撰寫悼文：「賢德芳名流播後世，與天地相悠久，雖死猶生」。

顧炎武《過蘇祿東王墓》：豐碑遙見炳奎題，尚憶先朝寵日殫。世有國人供灑掃，每勤詞客駐輪蹄。九河水壯龍狐出，十二城荒向鶴棲。下馬一為郯子問，中原雲鳥正淒迷。

清朝詩人馮廷槐寫道：「生為朝貴客，死作邵先賢」。

旅遊信息

門票信息

門票免費

開放信息

周二到周日9：00-16:30（周一閉館，節假日除外）

交通信息

乘德州市1路、4路、19路、23路、27路公共汽車在共青團路、北陵橋下車。或坐出租車即可到達。

視頻

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