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綿竹年畫以產於竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名。流行於中國西南的年畫品種。由於多以木版印出輪廓而後填色，又稱綿竹木版年畫。綿竹年畫起源於北宋，興於明代，盛於清代，中華人民共和國建立後注入了新內容及現代人的審美趣味。

綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫並稱為中國四大年畫。2002年2月，綿竹年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。起源於北宋的綿竹年畫一直以來都是作為門神，在春節到來之時，才會貼在大門上。而如今已經開始作為裝飾品、收藏品等受到大家的喜愛。

年畫分類

綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。

紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中門畫製作手法多樣；畫條，分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。

黑貨，是指以煙墨或硃砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。

年畫起源

綿竹年畫歷史悠久。她究竟起源於何時，至今還是一個謎。據《山海經》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞裡的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、鬱律（讀音鬱律）。他們發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去餵虎，使人們得以安居樂業。從周代起每逢年節，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸於大門或寢室門兩側，用以鎮邪驅鬼，祈福納祥。後來唐代，又出現了能鎮邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以後門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由於活字印刷術的發明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發展起來。待到明清以後，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫製作中心。即：四川的綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽為中國年畫四大家。

代表作品

《迎春圖》可算是綿竹年畫橫披的代表作。作者系綿竹年畫大師黃瑞鵠，此圖描繪清朝綿竹迎春會盛況，長卷描繪了400多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現了清代的民俗民風，具有較高的民族研究和藝術價值。屬國家一級文物，被專家學者稱之為清代的清明上河圖。

黃瑞鵠，字宗翼，1865年（清同治四年）生於綿竹城關。卒於1938年，享年73歲。其作品多以歷史題材為主，畫人物場景是最為突出的藝術成就，斗方畫最為搶手。其所作《投筆從戎》、《帶子回朝》、《二進宮》、《正氣歌》、《晉代董狐筆》等，為當時綿竹收藏家劉自德所藏。

年畫《迎春圖》，應為黃瑞鵠受清末綿竹富商杜敬成之聘，在杜敬成家花半年時間完成的春遊風俗畫。《迎春圖》以連環組畫的形式構成，每幅長48厘米，寬48厘米。這是一組現實主義和浪漫主義相結合的力作長卷，根據四幅畫卷的畫面內容，大致分為四部分：迎春、遊春、台戲、打春。此畫卷目前僅留四條幅，無論怎樣對接也找不到四條幅的接口處。如第一幅後面的抬「三牲」和第二幅耍龍獅舞，無論如何也找不到連接或過渡之處。第二幅結尾處的騎馬官員從磚坊出來，無論如何也不可能和第三幅剛出一門坊的台戲對接，第三幅結尾的《西遊記》台戲，怎麼也不可能和第四幅的打春牛對接。

視頻

綿竹年畫（技藝篇）

綿竹年畫——門神