一夫多妻制檢視原始碼討論檢視歷史
| 一夫多妻制 |
 |
|
中文名稱： 一夫多妻制 性質: 婚姻形式 開始時期: 黃帝堯舜(中國) 廢除時間: 1912年(中國) 相關文件: 《中華民國臨時約法》 |
一夫多妻制是一個男子同時與幾個女子保持夫妻關係的婚姻形式。這種婚姻形式在世界各民族中較為普遍。中國一夫一妻多妾制始於黃帝堯舜。直到1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制。[1]
主要特徵
一夫多妻制:一個男人同時擁有多位妻子的婚姻制度。
這一制度，是多配偶制的通常形式，一個男人可以同時與多位女人結婚，或一個已婚男人同時與多位女人結婚。相反的形式是:一位女人同時擁有多位丈夫，即:一妻多夫制，一妻多夫制主要存在於原始社會，故而出現了"只知其母不知其父"的現象。
一夫多妻制:一位雄性與多位雌性有比較穩定的性關係，但那些雌性只與這一位雄性有性關係。
提出"存天理，滅人慾"理念的朱熹認為，"一夫一妻多妾"本質上是"三妻四妾"，三妻四妾是人慾，一夫一妻才是天理。
歷史因素
一夫多妻制，始於母權制後期，為父權制婚姻形式的特點，是生產資料私有制的產物。最初擇妻範圍多限於姊妹，進入階級社會後，性質改變了，擇妻範圍更廣。
經濟因素
在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建地主階級事實上存在的是一妻多妾制。古代是一夫一妻多妾，妾地位低於妻，妾只能算奴婢，妾，古代稱地位低賤者，《說文解字》曰:"妾，有罪女子。"在古代，"有罪"就可以收為奴隸，因此"妾"的本義就是"女奴"。後來表示"男子在妻子以外另娶的女子"。《春秋》雲:"女為人妾，妾，不娉也。"一夫多妻的意思是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以繼承分割家產。一夫一妻多妾制，妾的地位是低於妻的，法律地位也要低於妻，被限制了自由，是男子的奴隸。妾的地位待遇好壞全看主人與妻的態度。
宗教因素
真主在《古蘭經》中說:"你們可以擇娶你們愛悅的女子，各娶兩妻、三妻、四妻;如果你們恐怕不能公平待遇她們，那麼，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近與公平的。"
文化習俗
我國的回族、藏族、門巴族、獨龍族和佤族的等民族及部分地區，在解放前還不同程度地保留着一夫多妻制。
據稱烏尼奧羅人(Unyoro)一般酋長須娶妻10-15人，否則與其酋長地位不相稱。
雖然一夫多妻婚姻不被現代大多數社會認同，但一夫多妻行為依然常見。
它以同居情婦的形式而保存下來，這些情婦或公開或秘密地受到有錢男性的支持。在某些情況下，一名男子可以有另一個(或更多)的家庭，擁有着法律上不承認的妻子，供養她及其所生育的非婚生子女。在某些地區，妻子不僅知道丈夫的情人，而且幫助他挑選和他身份地位門當戶對的人選。
另一種現代一夫多妻制的表現是一系列的一夫一妻制，通過不斷的離婚和再結婚，允許伴侶經歷多重的而又合法的夫妻關係。
主要作用
雖然一夫多妻制曾在某些時候及某些地區被人們所濫用，但在某些情況，它實在有它的好處。在若干情況下，它可能會是一種折衷的婚姻制度;在另一些情況下，它可能是具有積極作用的好安排。
慰藉弱者
戰亂的時候，許多婦女的丈夫或愛人可能會戰死沙場，她們便會無人照顧和保護，她們和子女都絕了生活來源。在這種情況下，如果仍堅持每個男人只准娶一個妻子，那麼數以百萬計的女人只能慘澹一生無依無靠。
而倘若她們心甘情願做人的情婦，她不會得到法律上認可的權利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數女人都希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在這種情況下，一夫多妻制或許為一個迫不得已的折衷辦法。
傳宗接代
有些情況是妻室全無生養，而做丈夫的卻很想有孩子。根據西方的法律，如果太太沒有生養，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認可，經有關各人同意再結一次婚，那麼離婚的事便可避免發生。
維繫家庭
還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。根據西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會尊重他，也為了維繫家庭，得到保障，為了她自己和兒女。同樣第二個女人也未必想破壞男人的第一個家。發生這些情況的時候，有關男女自然會認識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養情婦都不是解決事情的好辦法。
古代中國
漢代《獨斷》記載，三代的"一夫多妻制"情況是這樣的:"天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。"
在封建傳統社會的婚姻制度中，"一夫一妻制"是一個基本原則，在很多朝代的法律中都給以明確的規定。但是在實際生活中，"一夫一妻制"原則遭到破壞，"一夫一妻多妾制"成為常態。因此，事實上古代只是名義上的一夫一妻。
中國古代妻與妾有嚴格區別，而且在大多數朝代一個男子在同一時刻只能有一個妻，一般稱正室、元配(如是皇帝的妻則稱皇后，皇帝的妾室為嬪妃)。《明會典·律例四》要求:民年四十以上無子聽之。妻的家族是丈夫的親族，如發生誅三族、誅九族等情況時，會相互受到牽連。而妾由於出身低微，地位低下，其家族與丈夫的家族基本無關。妻與妾生育的子女待遇也有顯著區別，前者稱"嫡出"，後者稱"庶出"，一般只有嫡子才有繼承父親職位爵位財產的資格。《明會典·律例四》要求:民年四十以上無子聽之。
提出"存天理，滅人慾"理念的朱熹認為，"一夫一妻多妾"本質上是"三妻四妾"，三妻四妾是人慾，一夫一妻才是天理。
在近代以前，官員和商人納妾的情況是很廣泛的，但對於妾的出身則有着相應的要求。比如明代，朝廷明確規定:官員不可納妓為妾，否則革去官職，永不敘用。