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| 一夫多妻制 |
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中文名称： 一夫多妻制 性质: 婚姻形式 开始时期: 黄帝尧舜(中国) 废除时间: 1912年(中国) 相关文件: 《中华民国临时约法》 |
一夫多妻制是一个男子同时与几个女子保持夫妻关系的婚姻形式。这种婚姻形式在世界各民族中较为普遍。中国一夫一妻多妾制始于黄帝尧舜。直到1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制。[1]
主要特征
一夫多妻制:一个男人同时拥有多位妻子的婚姻制度。
这一制度，是多配偶制的通常形式，一个男人可以同时与多位女人结婚，或一个已婚男人同时与多位女人结婚。相反的形式是:一位女人同时拥有多位丈夫，即:一妻多夫制，一妻多夫制主要存在于原始社会，故而出现了"只知其母不知其父"的现象。
一夫多妻制:一位雄性与多位雌性有比较稳定的性关系，但那些雌性只与这一位雄性有性关系。
提出"存天理，灭人欲"理念的朱熹认为，"一夫一妻多妾"本质上是"三妻四妾"，三妻四妾是人欲，一夫一妻才是天理。
历史因素
一夫多妻制，始于母权制后期，为父权制婚姻形式的特点，是生产资料私有制的产物。最初择妻范围多限于姊妹，进入阶级社会后，性质改变了，择妻范围更广。
经济因素
在中国奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建地主阶级事实上存在的是一妻多妾制。古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢，妾，古代称地位低贱者，《说文解字》曰:"妾，有罪女子。"在古代，"有罪"就可以收为奴隶，因此"妾"的本义就是"女奴"。后来表示"男子在妻子以外另娶的女子"。《春秋》云:"女为人妾，妾，不娉也。"一夫多妻的意思是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以继承分割家产。一夫一妻多妾制，妾的地位是低于妻的，法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男子的奴隶。妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。
宗教因素
真主在《古兰经》中说:"你们可以择娶你们爱悦的女子，各娶两妻、三妻、四妻;如果你们恐怕不能公平待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近与公平的。"
文化习俗
我国的回族、藏族、门巴族、独龙族和佤族的等民族及部分地区，在解放前还不同程度地保留着一夫多妻制。
据称乌尼奥罗人(Unyoro)一般酋长须娶妻10-15人，否则与其酋长地位不相称。
虽然一夫多妻婚姻不被现代大多数社会认同，但一夫多妻行为依然常见。
它以同居情妇的形式而保存下来，这些情妇或公开或秘密地受到有钱男性的支持。在某些情况下，一名男子可以有另一个(或更多)的家庭，拥有着法律上不承认的妻子，供养她及其所生育的非婚生子女。在某些地区，妻子不仅知道丈夫的情人，而且帮助他挑选和他身份地位门当户对的人选。
另一种现代一夫多妻制的表现是一系列的一夫一妻制，通过不断的离婚和再结婚，允许伴侣经历多重的而又合法的夫妻关系。
主要作用
虽然一夫多妻制曾在某些时候及某些地区被人们所滥用，但在某些情况，它实在有它的好处。在若干情况下，它可能会是一种折衷的婚姻制度;在另一些情况下，它可能是具有积极作用的好安排。
慰藉弱者
战乱的时候，许多妇女的丈夫或爱人可能会战死沙场，她们便会无人照顾和保护，她们和子女都绝了生活来源。在这种情况下，如果仍坚持每个男人只准娶一个妻子，那么数以百万计的女人只能惨淡一生无依无靠。
而倘若她们心甘情愿做人的情妇，她不会得到法律上认可的权利，她的儿女也只能以私生子视之，得不到保障。大多数女人都希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在这种情况下，一夫多妻制或许为一个迫不得已的折衷办法。
传宗接代
有些情况是妻室全无生养，而做丈夫的却很想有孩子。根据西方的法律，如果太太没有生养，做丈夫的是毫无办法的，他只好忍受没有子嗣的命运，不然他便唯有跟太太离婚以便另娶他人。但如一夫多妻制获得认可，经有关各人同意再结一次婚，那么离婚的事便可避免发生。
维系家庭
还有些情况是婚姻触礁，做丈夫的爱上了另外的女人。根据西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室离婚，他是不能跟第二位结婚的。但第一位妻室可能不希望离婚，她可能不再爱她的丈夫，但仍可能会尊重他，也为了维系家庭，得到保障，为了她自己和儿女。同样第二个女人也未必想破坏男人的第一个家。发生这些情况的时候，有关男女自然会认识到一夫多妻制的好处，因为离婚或偷偷摸摸的养情妇都不是解决事情的好办法。
古代中国
汉代《独断》记载，三代的"一夫多妻制"情况是这样的:"天子娶十二，夏制也，二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。"
在封建传统社会的婚姻制度中，"一夫一妻制"是一个基本原则，在很多朝代的法律中都给以明确的规定。但是在实际生活中，"一夫一妻制"原则遭到破坏，"一夫一妻多妾制"成为常态。因此，事实上古代只是名义上的一夫一妻。
中国古代妻与妾有严格区别，而且在大多数朝代一个男子在同一时刻只能有一个妻，一般称正室、元配(如是皇帝的妻则称皇后，皇帝的妾室为嫔妃)。《明会典·律例四》要求:民年四十以上无子听之。妻的家族是丈夫的亲族，如发生诛三族、诛九族等情况时，会相互受到牵连。而妾由于出身低微，地位低下，其家族与丈夫的家族基本无关。妻与妾生育的子女待遇也有显著区别，前者称"嫡出"，后者称"庶出"，一般只有嫡子才有继承父亲职位爵位财产的资格。《明会典·律例四》要求:民年四十以上无子听之。
提出"存天理，灭人欲"理念的朱熹认为，"一夫一妻多妾"本质上是"三妻四妾"，三妻四妾是人欲，一夫一妻才是天理。
在近代以前，官员和商人纳妾的情况是很广泛的，但对于妾的出身则有着相应的要求。比如明代，朝廷明确规定:官员不可纳妓为妾，否则革去官职，永不叙用。