领客君子轩木芙蓉盛开分韵得红字
《领客君子轩木芙蓉盛开分韵得红字》是南宋理学家、大臣魏了翁的作品之一。
魏了翁强调时代的盛衰、政治的清浊、国家的兴亡对诗人的情感起决定作用。 因此他的诗歌中大量的描写了民间的疾苦，对国家的兴亡表示了深刻的关注，对对广大劳动人民悲惨生活表现了同情。 同时深刻揭露了晚宋时期，士风日下，朝政腐败的社会现实。这些诗史般的作品主要集中在他反映现实，忧国忧民的爱国诗中。关心国家命运、人民疾苦、政治，关心现实，立足点高，着眼点广，这是士林文学的一个优良传统。他作为官僚群体中的代表人物，其诗歌中反映出的史实，折射出他至死不渝的社会责任感。 在诗中，魏了翁把个人的命运与时代、人民的命运结合在一起，特别是元蒙攻宋之后，他一直处在时代的漩涡中，所以，他无论是关于时代、人民还是个人情感的抒发都成了时代的最强音，具有史诗的意义[1]。
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天公富万有，盈宇何充充。 秋风一摇落，所得缘手空。 忽於臞悴中，睹此寒露丛。 天然真富贵，送尽人间穷。 雅传与骚经，凡卉亦见容。 胡为抱昭质，一盼独未蒙。 或讶木末褰，或比水间红。 至近前上处，至明日方中。 硕人亦俣俣，於此犹不逢。 莫我知矣夫，伫立看秋风。 |
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| — [南宋]魏了翁 | ||
目录
作者简介
魏了翁(1178年6月25日~1237年4月14日 ) ，字华父，号鹤山。邛州蒲江县(今属四川)人。
嘉定十五年(1222年)，召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年(1225年)，遭到诬陷，被黜至靖州居住。绍定五年(1232年)，起复为潼川路安抚使、知泸州。端平元年(1234年)，召入朝任权礼部尚书兼直学士院，旋即以端明殿学士[2]、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马，封临邛郡开国侯。嘉熙元年(1237年)，魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号"文靖"。
历史评价
李东阳:其称西山(真德秀)之贤，有东南人物凋落之叹，则其慨然自附于濂洛诸贤之意端可想见，可谓一代伟人也……自鹤山(魏了翁)去国后，国势日蹙，一再传而宋亡。 (《跋鹤山魏先生书真迹》)
何乔新:自金有蒙古之难，中原豪杰并起，而争请命于宋。李全、张林以山东来归，严实、彭义斌以河北来归，计其将卒不啻百余万。使宋得壮猷宿望如崔与之、魏了翁者，建阃淮甸，抚之以恩威，驭之以纪律，画疆理以处之，择将帅以统之，岂惟可以保淮而固江耶?复汴洛之旧都，吊祖宗之遗民，盖可坐致矣。 (《朝廷以淮乱相仍以改楚州为淮安军视之若羁縻州然》)
薛应旗:宋哲宗之世，非无范纯仁、韩忠彦也;南渡之时，非无李纲、赵鼎也;其后非无真德秀、魏了翁、文天祥也，如不用，何哉? (《纪述·下篇》)
黄宗羲:①鹤山之卓荦，非西山之依门傍户所能及。 (《宋元学案》)②两家学术虽同出于考亭(朱熹[3])，而鹤山识力横绝，真所谓卓荦观群书者;西山则倚门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已。 (《宋元学案》)
黄百家:从来西山鹤山并称，如鸟之双翼，车之双轮，不独举也。鹤山之志西山，亦以司马文正(司马光[4])、范忠文(范仲淹)之生同志、死同传相比，后世亦无敢优劣之者。 (《宋元学案》)
全祖望:嘉定而后，私淑朱、张(张拭)之学者，曰鹤山魏文靖公。兼有永嘉经制之粹，而去其驳。世之称之者，以并之西山，有如温公(司马光)、蜀公(范镇)，不敢轩轾。(《宋元学案》)
杨循吉，晩宋名儒，继明绝学，著书行世，抗节立朝，遗疏攸存，余风未泯，式彰明祀，以厉方来。 (《宋太师鹤山先生文靖魏公祠堂碑》)
高赓恩:三千年经义重明，湖湘江浙丕振儒风。即此邦才重马扬，谁复辞华艳西汉？四百里大贤踵起，濂洛关闽力肩道统。虽当日谤兴朱李，何禁俎豆续南轩!
纪昀等:南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖。了翁容与其间，独以穷经学古，自为一家。所著作诗文极富……史称了翁年十五时，为《韩愈论》，抑扬顿挫，已有作者之风。其天姿本自绝异，故自中年以后，覃思经术，造诣益深。所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶，可谓翛然于流俗外矣。 (《四库全书总目提要》)[5]
蔡东藩:况贾、阎二妃，相继专宠，不闻有远色之言。真、魏二贤，同时就征，复至有遭忌之举。危不持，颠不扶，焉用彼相为哉? (《宋史演义》)
林瑞翰:理宗在位四十年，大抵而言，初期委政于史弥远，中期委政于郑清之、史嵩之，晚期委政于贾似道。清之在位，颇引用正人，故端平间，贤士如真德秀、魏了翁、李皇、洪咨夔等并见进用，时称端平更化，以比元佑。 (《宋代政治史》)
冯友兰:吾观鹤山有云:"《中庸》说君子之道，本诸身，征诸庶民，方说见诸天地，质鬼神，百世以俟圣人。盖道不信于当世，无缘可以信后世。"又云:"谓只须祖述朱文公，朱文公诸书读之久矣。正缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底，方见活精神也。"则其识力横绝，不同西山之依门傍户者，岂无道而然哉!(《中国哲学史》)
舒大刚:魏了翁是南宋后期著名的理学家和进步的思想家，他一生的主要贡献，是经过他的努力倡导，使理学[6]在遭受"伪学之禁"以后，取得了正统地位，成为在封建社 会中居于统治地位的学术思想。作为进步的思想家，他具有重民思想，关心民众的疾苦。他批评了当时的弊政，提出了社会改良的方案，是一位热情实践儒家政治理想的思想家和社会改良主义者。
白寿彝:魏了翁虽与朱熹弟子无师承关系，却是很有成就的理学家，与真德秀齐名，对于理学思想的传播起过重要作用。魏了翁自己也称与真德秀"同生于淳熙，同举(进士)于庆元，自宝庆讫端平出处又相似，然而志同气合，则海内寡二"。魏了翁当时的声望虽稍逊于真德秀，但后人认为他的学术成就高于真德秀。(《中国通史》)