金星面莊中福德祠
金星石珠
石岡社區文化協會理事長呂理全表示：過去金星村的食水嵙溪下坑溪常氾濫成災，居民就地取材把溪石疊成堤防，完成後發現疊成魚兒形狀，從此就取名「美人魚堤防」，堤防完工不久，溪中陸續出現多顆圓石頭，小有一、二十公斤，大的重達百餘公斤，地方人認為拜美人魚堤防所賜。一次山洪暴發時沖毀美堤坊，從此再也沒有新的圓石浮到金星村。
這類石體稱為「金星石珠」、「金星之珠」、「石岡石珠」。據一些村老之言，後來偶有外人經過該村，無不爭相撿拾回去作紀念，甚至有人專程開車來撿拾，稱要點綴園藝。居民為防剩下的十七顆也被偷走，將其餘石珠用水泥砌在溪旁的金星面莊中福德祠，另一部分移至石岡農會碾米穀倉展示。
當地有解釋石珠成形與不再產出的風水看法，一說堤壩成了「美人魚吐珠」、「鯉魚吐珠」的脈穴，但堤防損壞，風水也消失。另說，金星溪上游有名為「金鴨母神穴」的風水，上面「金鴨母」定期排卵，後因源頭的二坪頂附近興建高爾夫球場，傷到地理，所以石珠不再出現。還有一說是下坑溪駁坎施工完整後，山上不再有大石頭滾落到土地公廟附近。
在1981年報導時，一位七十七歲的詹姓老媼回憶說婆婆生前曾告訴她，當年嫁到金星村時才十七歲，當時金星溪散列大大小小的石珠。當地村民回想金星溪的流量已無法與之前的水量相比。記者林元輝認為石珠停產的真正原因，或許與土地墾闢過烈，導致溪源乾涸，有很大的關係。
作家蔡東照讀了林元輝在1981年於《民生報》報導後，投稿表達地質學家會解釋形成是熔岩結晶沉澱在河床底，並介紹了南美洲神秘的大石球。
2001年廟宇整修時，尚未嵌入水泥內的石頭則放置在居民家中暫時收藏，等到土地公廟落成之後再放回。新廟前有安置石珠的座台，讓民眾撫摸大石珠。
這些石頭也是東豐自行車道鄰近的景點。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。