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总禄境下土地庙

总禄境下土地庙
图片来自xuite

总禄境下土地庙位于台湾台南市北区,是主祀福德正神的庙宇。该庙与官建的镇辕境顶土地庙相对,护佑著崇安街(总爷街),是典型“路头路尾土地公”的例子,两庙也是清末府城联境“十八境”的成员。该庙相传是位在总爷街“蜈蚣穴”的尾部。

目录

沿革

关于总禄境下土地庙的建庙年代有数种说法,一说是早在明郑时期或更久之前先民来到禾寮港过坑仔时,便已搭建简易茅房供奉福德正神。而后清康熙年间设总镇署,总禄境也在此时改成较正式的庙宇形式。另一说则是乾隆十三年(1748年),跟镇辕境同时兴建。该庙与镇辕境均是总爷街的土地庙,但是镇辕境是官建庙宇,总禄境则是军民集资合建。该庙于《重修台湾县志》(1752年)有提,时称“总爷街福德祠”,并写说府城的土地祠当时在每年农历二月初二、八月十五都会演戏,有“春祈秋报”之意。

该庙在同治十年(1871年)由总爷街信众发起重修,光绪年间再修。日昭和六年(1931年),总爷街集应道坛道长曾赐发起重修。二次大战后,民国47年(1958年)再次整修。

民国72年(1983年)开辟忠义路三段,总禄境庙地被征收,于次年(1984年)于现址重建,并在民国79年(1990年)举行三朝庆成祈安建醮大典。

民国82年(1993年)因为府城迎妈祖绕境,该庙与南厂武英殿、小北太帅宫、首二境万福庵、玉泉文衡殿共抽一支公签连番排在一起,之后五间庙因缘际会下组成了“五盟境”。

传说

传说太子太保王得禄从军前常会夜宿总禄境,之后得到土地公神示将来从军大有可为。后来王得禄从军立功后,为感念土地公恩泽,奏请加封土地公宰相,并塑造金身一尊。

另外有说法认为总禄境土地公左右是招财、进宝童子,庇祐求取利禄者,而镇辕境土地公左右是文、武判官,庇祐求取功名者。又有一说是因为总禄境地势较低,可挡住财富,而有“求官上土地,求财下土地”的说法。

土地祠

土地庙,又称土地公庙福德庙伯公庙,为民间供奉土地神的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。在1949年以前,凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后,自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展,便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心,属于微型建筑,高度从不到2米至正常房屋高度;面积大小小则几平方米,大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮,就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由,来呼吁乡民多关注乡村基础教育,集中精力投资建学校,不要热衷于“迷信”,但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除,这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后,几乎每乡至少有一处或多处,其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙;据官方的调查,其数量超过1300所以上。

与农村地区的土地庙相对的,是供奉城市守护神的城隍庙

土地神

土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”,在马来西亚新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众之一,流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神,在1949年及其以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。

在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低,也是与人民较亲近的神祇

土地庙的造型

土地庙因神格不高,且为基层信仰,多半造型简单,简陋者于树下或路旁,以两块石头为壁,一块为顶,即可成为土地庙,俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成,现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产,也有土地庙因香火鼎盛,逐渐中大型化者。

中国大陆土地庙

潮汕土地庙

土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位,商铺也不例外。伯公庙规模通常不大,但分布最为普遍,田野、山岭、村口、街衢,在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人,是和蔼可亲的形象。

参考文献

  1. 信仰自由,religion