梁父吟·依大麓之遗址兮

《梁父吟·依大麓之遗址兮》是南宋思想家叶适的作品之一。　　

叶适讲究"功利之学"，认为"既无功利，则道义者乃无用之虚语"。主张"通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币"(《学习纪言》)，反对传统的"重本抑末"即只重农业、轻视工商的政策。强调"道"存在于事物本身之中，"物之所在，道则在焉"。物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出"一物为两"、"一而不同"的关于事物对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调"止于中庸"。认识上主张"以物用不以己用"，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出"无极"、"太极"等学说的谬论。在哲学、史学、文学以及政论等方面都有贡献。

梁父吟·依大麓之遗址兮

“

依大麓之遗址兮，储后土之神灵。

乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。

集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。

却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。

端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。

刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。

嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。

咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。

维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。

夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。

彼河之洋洋兮，虽美而不济。

泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。

岂其不可一兮，伊所遇之独异也。

虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。

喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。

日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。

竞𫓧銊而日弊兮，逐亡鹿而裂其脾肩。

汉氏之为的兮，而不遗其余民。

余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。

缙珽琄于盗贼兮，何不朽之可几。

曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。

幸此土之平乐兮，依镇南之不远。

余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑种。

相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。

彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。

偷予腹之独饮兮，视岁行其在酉。

天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。

禾穰而同颖兮，或一稃而二米。

霜露下此秷{左禾右匆}兮，余与牧之竖柀之。

雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。

贡龠合于许下兮，尚玉食之万一。

俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。

昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。

蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。

黻冕兮茅蒲，衮衣兮袯襫。

余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。

扣牸角而长歌兮，声中云门之律。

历山已芜兮，鸟下啄其凫茈。

有莘之臣日以远兮，野老锄头其故泥。

计其食此兮，月不能一钟。

耻一夫之释耒兮，故为无所用于耕。

嗟圣贤之心兮，余或识甚微隐。

”

— [南宋]叶适

作者简介

叶适(1150年5月26日~1223年2月21日 )，字正则，号水心居士。温州永嘉(今浙江省温州市)人，南宋思想家、文学家、政论家、官员。生于瑞安，后居于永嘉水心村，世称水心先生。淳熙五年(1178年)，叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府观察推官、太学博士、尚书左选郎、国子司业、知泉州、兵部侍郎等职，曾参与策划"绍熙内禅"^[1]。

诗文创作

诗文创作上，叶适继承韩愈"务去陈言"、"词必己出"的传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张"片辞半简必独出肺腑，不规仿众作"(《归愚翁文集序》)。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和"资书以为诗"的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与"永嘉四灵^[2]"(徐照、徐玑、赵师秀、翁卷)等人友善，曾刊印他们的诗集，并极力推崇，如在《徐文渊墓志铭》中说"四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣"。他的诗"用工苦而造境生"、"艳出于冷，故不腻，淡生于炼，故不枯"(《宋诗钞·水心诗钞》)。所作不限于五律，多五七言古，题材大于"四灵"。

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