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求真百科

惠能

圖片來自continuation

惠能(638年-713年),又作慧能,俗姓,生於唐代岭南道(今廣東)新興縣漢傳佛教禪門南宗祖師,與北宗神秀大師分庭抗禮,世称禅宗六祖(禪宗北宗以神秀為六祖),史學家陳寅恪贊其:「特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固我國佛教史上一大事也」。其弟子眾多,嗣法四十三人,度化四十二人。

目录

名號

關於六祖的法號,歷來誌為「慧能」或「惠能」的均有。六祖天生聰穎,聽法即悟,惟不識字,但據六祖門人曹溪法海曾記載「……專為安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者,以法惠施眾生;能者,能作佛事。」此外,六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以「惠能」為準,可知「慧能」當是訛誤。

唐憲宗追封尊號大鑒禪師宋太宗尊封大鑒真空禪師宋仁宗加封大鑒真空普覺禪師宋神宗加封大鑒真空普覺圓明禪師元仁宗加封大鑒真空普覺圓明廣照禪師

生平

早年

惠能生於唐太宗貞觀十二年(638年),母李氏,自幼以賣柴為生。

五祖弘忍戏称慧能为“獦獠”(未開化的蠻人),惠能也自称“语音不正”,惠能也許是岭南道壯侗語系民族。[1]六祖坛经》中,惠能自述其祖籍范阳(今河北省涿州市),其父亲盧行瑫贬官于岭南后早逝。《景德传灯录》同持此说,并称惠能于其父贬官至岭南后生于新州高士涛认为惠能是北地世族范阳卢氏的后裔[2]。孙昌武根据王维所撰《六祖能禅师碑铭》中“不生族姓之家”的内容,推断惠能肯定不会是世族的范阳卢氏。孙昌武进一步指出《坛经》所表达的观念主张佛性人人本具,这与族氏等级观念正相矛盾。关于惠能出身范阳卢氏的说法,无论根据如何,都反映了唐代门第观念痕迹。

皈依佛門

惠能父亲早亡,家境贫穷以卖柴为生,不识一字。一次,惠能在客店卖柴后听到有人读诵《金刚经》,心下即便开悟,问经从何来,念诵者告诉他从黃梅山东禅寺来,該處有五祖弘忍弘法猊下高足一千餘人。有一人资助惠能银两,惠能尽数交给老母亲,于是前往黄梅拜谒五祖。五祖知道惠能根性大利,派他在厨房做工。惠能八月有余,只是“舂米,破柴”,未曾上过一次正殿,听过一次法会。

其時弘忍有意傳法,命弟子作偈以呈,以檢驗他們的修为。神秀上座呈偈曰:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」弘忍告诉大家应照着这个偈修习,能得大利益。但是私下里,他告诉神秀,并未开悟,再呈一偈。

惠能聽後亦誦一偈,请人代勞題於壁上:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」大众皆惊,弘忍見後,告诉大家并未开悟,将偈子擦干净。后来,五祖于三更招惠能秘授《金剛經》,于“应无所住而生其心”大彻大悟。五祖于是傳衣缽,定為傳人。并且嘱咐六祖坐船南下,等时机成熟后再弘法,衣钵就到你为止不要再传了。[3]

后来惠能隐蔽十五年,才在广州法性寺,由印宗剃度,开始弘法。猊座之下四十三人开悟,禅宗开枝散叶,形成五宗七派的辉煌时期。

參考文獻

  1. 麦耘. 中古精组字在粤语诸次方言的不同读法及其历史涵义. 中国语言学报. 1997, (2): 220. (原始内容存档于2021-06-14). 
  2. 高士涛 《六祖惠能本贯家世粗考》. [2014-07-04]. (原始内容存档于2014-07-14). 
  3. 神秀惠能偈頌辨解(一). [2008-10-04]. (原始内容存档于2008-11-20).