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太公樂圖原圖鏈接來自 簡書 的圖片

《鳥雲山兵》選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷五《豹韜》。

《六韜》分別以文、武、龍、虎、豹、犬為標題，各為一卷，共六十一篇，近二萬字。《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

提示

本篇論述了山地防禦的戰法。首先指出，軍隊駐紮在山下、山上的弊端：「處山之高，則為敵所棲；處山之下，則為敵所囚。」接着進一步論述了軍隊駐紮在山上時，應布成鳥雲之陣，即控制機動部隊、支援各方作戰的陣勢。其方法是：加強警戒，山的前後左右四面都要派出警戒；凡是敵人有可能侵入的地段，都要派兵把守，並以戰車阻絕交通要道和谷口；高樹旌旗，加強聯絡；嚴陣以待，隨時準備戰鬥。這樣，就構成了牢不可摧的「山城」。當敵來攻時，即可將敵人擊敗。

原文

武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑，吾欲以守則固，以戰則勝，為之奈何？」

太公曰：「凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥雲之陳。鳥雲之陳，陰陽皆備，或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰；處山之陰，備山之陽；處山之左，備山之右；處山之右，備山之左。其山敵所能陵者，兵備其表，衢道通谷，絕以武車。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知我之情，是謂山城。行列已定，士卒已陳，法令已行，奇正已設，各置沖陳于山之表，便兵所處，乃分車騎為鳥雲之陳，三軍疾戰，敵人雖眾，其將可擒。」

譯文

武王問太公說：「領兵深入敵國境內，遇到高山巨石，山峰高聳，沒有草木，四面受敵。我全軍因而恐懼，士兵迷惑惶亂。我要想進行防守就能穩固，實施進攻就能取勝，應該怎麼辦？」

太公答道：「凡是把軍隊配置在山頂之上，就容易被敵人所隔絕孤立；凡是把軍隊配置在山麓，就容易被敵人所圍困囚禁。既然是在山地環境中作戰，就必須布成鳥雲之陣，所謂鳥雲之陣，就是對山南山北各個方面都要戒備。軍隊或者駐守山的北面，或者駐守山的南面。駐紮在山的南面，要戒備山的北面；駐紮在山的北面，要戒備山的南面；駐紮在山的左面，要戒備山的右面；駐紮在山的右面，要戒備山的左面。凡是該山敵人所能攀登的地方，都要派兵守備，交通要道和能通行的谷地，要用戰車加以阻絕。高掛旗幟，以便聯絡；整飭三軍，嚴陣以待，不要讓敵人察知我軍情況，這樣就成了一座山城。部隊的行列已經排定，士卒已經列陣，法令已經頒行，奇正的運用已經確定，各部隊都編成沖陣，配置在山上比較突出的高地便於作戰的地方。然後把戰車和騎兵布成鳥雲之陣。這樣，當敵來攻時，我全軍猛烈戰鬥。敵軍雖多，必被打敗，其將領也可被我俘獲。」

軍事思想

《六韜》的內容十分廣泛，涉及戰爭觀、軍隊建設、戰略戰術等有關軍事的許多方面，其中又以戰略和戰術的論述最為精彩，它的權謀家思想也很突出。

《六韜》的軍事思想比較複雜，差不多先秦各家的軍事思想在書中都有反映。書中最突出的是陰謀權術思想。《六韜》一開頭就說:"夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。"(《文師》)這就是說，國君統治百姓，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鈎，聽從驅使。權謀可以表現在多方面:第一，"予之為取"。就是欲將取之，必先與之。《文師》說:"能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。"

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

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