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《淫辭》選自《呂氏春秋》卷十八·審應覽。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

非辭無以相期，從辭則亂②。辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、趙相與約曰：「自今以來，秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之。」居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰：「約曰『秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之』。今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。」趙王以告平原君。平原君以告公孫龍。公孫龍曰：「亦可以發使而讓秦王曰：『趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。』」孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙③，公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應，少選，辭而出。明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：「昔者公孫龍之言甚辯。」孔穿曰：「然。幾能令藏三牙矣。雖然難。願得有問於君，謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也，不知君將從易而是者乎？將從難而非者乎？」平原君不應。明日，謂公孫龍曰：「公無與孔穿辯。」荊柱國莊伯令其父④「視日」，曰「在天」；「視其奚如？」曰「正圓」；「視其時」，曰「當今」；令謁者「駕」，曰「無馬」；令涓人「取冠」，曰「進上」；問「馬齒」，圉人曰「齒十二與牙三十」。人有任臣不亡者，臣亡，莊伯決之，任者無罪。宋有澄子者，亡緇衣，求之途，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：「今者我亡緇衣。」婦人曰：「公雖亡緇衣，此實吾所自為也。」澄子曰：「子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也。今子之衣，禪緇也。以禪緇當紡緇，子豈不得哉？」宋王謂其相唐鞅曰：「寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏，其故何也？」唐鞅對曰：「王之所罪，盡不善者也。罪不善，善者故為不畏。王欲群臣之畏也，不若無辨其善與不善而時罪之，若此則群臣畏矣。」居無幾何，宋君殺唐鞅。唐鞅之對也，不若無對。惠子為魏惠王為法。為法已成，以示諸民人，民人皆善之。獻之惠王，惠王善之，以示翟翦。翟翦曰：「善也。」惠王曰：「可行邪？」翟翦曰：「不可。」惠王曰：「善而不可行，何故？」翟翦對曰：「今舉大木者，前呼輿謣，後亦應之，此其於舉大木者善矣，豈無鄭、衛之音哉？然不若此其宜也。夫國亦木之大者也。」

注釋

①淫辭：指說話強詞奪理，胡言亂語，這篇是尹文學派的學說。②相期：相溝通。從：通「縱」，放縱。③藏三牙：羊有三隻耳朵。④父：巫，巫師。

譯文

沒有言辭就無法互相溝通，想到什麼就說什麼就會發生混亂。言辭裡面又有言辭，這說的就是思想。言辭不違背思想，就差不多了。凡是說話，都為了表明心志。言辭與心志相背離，如果在上位的無法考察，那麼在下位的會有很多說的話與做的事不一致、做的事與說的話不吻合的情況。言行互相違背，沒有比這更不吉祥的了。在空雄盟會的時候，秦國、趙國互相訂約，說：「從今以後，秦國想做的事，趙國幫助它；趙國想做的事，秦國幫助它。」過了沒多久，秦國發兵攻打魏國，趙國想救魏國。秦王不高興，派人責備趙王說：「盟約上說『秦國想做的事，趙國幫助它；趙國想做的事，秦國幫助它。』現在秦國想要攻打魏國，趙國卻想救它，這不符合盟約。」趙王把這事告訴平原君。平原君把這事告訴了公孫龍。公孫龍說：「也可以派使者責備秦國，說『趙國想要救魏國，現在秦國偏偏不幫助趙國，這不符合盟約。』」孔穿、公孫龍在平原君的住處互相辯論，言辭精深而動聽。談到羊有三耳的命題，公孫龍說羊有三個耳朵，非常有口才。孔穿不應聲，一會兒就告辭走了。第二天，孔穿來拜見，平原君對孔穿說：「昨天公孫龍的話很雄辯。」孔穿說：「是啊，幾乎都能讓羊有三個耳朵了，雖然這很困難。希望能夠問問您，論述羊有三個耳朵很費力而實際上不是這樣，論述羊有兩個耳朵很容易同時符合事實，不知您贊同容易又符合事實的說法呢，還是贊同費力又不正確的說法？」平原君不應答。第二天，他對公孫龍說：「你不要同孔穿辯論了。」楚國的柱國莊伯讓他的巫師看看太陽是吉是凶，巫師說是「在天上」；問他看看太陽怎麼樣，回答是「正圓」；看看這時日的凶吉，回答是「正是現在」；讓門房官員去傳令駕車，回答是「我沒管馬」；讓負責清潔的涓人把濕衣服弄乾，回答是「戴在你頭上」；問馬的年齒，看馬人卻說「齒十二個，加上牙共三十個」。有個擔保人家的奴僕不逃跑的人，奴僕逃走了，莊伯判決這案，擔保的人卻沒罪。宋國有個叫澄子的人，丟失了黑色衣服，到路上去尋找，看見一個婦女穿着黑色衣服，就抓住不放，想要脫掉她的衣服，說：「如今我丟了件黑衣服。」婦女說：「您即使丟了黑色衣服，這件衣服確實是我自己做的。」澄子說：「你還不如迅速把衣服給我。往日我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是麻葛製成的單面黑衣服。用麻葛製成的單面黑衣抵償紡絲的黑衣服，你難道不占便宜嗎？」宋王對他的相唐鞅說：「我殺的人很多了，但臣子們越發不畏懼我，這是什麼原因呢？」唐鞅回答說：「您所治罪的，都是不好的人。懲處不好的人，好人當然是不怕。您要讓臣子們畏懼自己，不如不區分好與不好，不斷地給他們治罪，像這樣，臣子們就會畏懼了。」過了沒多久，宋王殺了唐鞅。唐鞅這樣回答，不如不回答。惠子給魏惠王制定法令。法令已制定好了，把它拿來讓君子們看，君子們都認為法令好。把它獻給惠王，惠王認為它很好，拿來讓翟翦看。翟翦說：「好啊。」惠王說：「可以施行嗎？」翟翦說：「不可以。」惠王說：「好卻不可以施行，為什麼？」翟翦回答說：「如今抬大木頭的，前面的唱着勞動號子，後面的在響應他們，這勞動號子對於抬大木頭來說是很好了，難道是沒有鄭、衛國那樣的音樂可唱嗎？然而不如唱這個適宜。治理國家也像抬大木頭一樣需要有適宜的法令啊。」

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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