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武夷君也作為道教中陰間土地所有權的持有之神，陸鴻漸《武夷山記》：「武夷君，地官也。」古時凡建造陰宅或陽宅，都會向武夷君祈禱，焚燒紙錢，刻劃一磚作契約，埋在屋角，世稱「磚契」，與臺灣民間信仰中的地基主有關。 武夷君，又稱武夷王、武夷顯道真君，是中國福建武夷山的山神、鄉土神。武夷山因此神而得名。古時，凡福建人，入武夷山之前多半會先向武夷君祭禱。[1]
福建武夷山市傳說，武夷君原先是閩越當地的一個貴族，爲了離開政治鬥爭的紛擾，率領軍民來到武夷山隱居開拓，爲民所重，人稱爲“武夷王”。後用心修道，頗顯靈蹟，物化之後，民人緬懷而祀香火。[2]
簡介
地基神祇研究》認為，武夷君是武夷山地方的居民對盤古的尊稱，並視為本地的境主神、山神，有時稱為「盤古武夷大王」，因為盤古開天闢地，故所有土地皆是盤古所擁有，自然包括武夷山，也被認為掌控了所有陰間土地的所有權。
南宋理學家朱熹《武夷图序》：“武夷之名著自汉世。祀以干鱼，不知果何神也。今建宁府崇安县南二十余里，有山名武夷，相传即神所宅。”朱熹引用《史記》記載，汉武帝曾以乾魚祭祀武夷君。朱熹認為武夷君應該也是一個隱士，“盖亦避世之士，生为众所臣服，没而传以为仙也”。
本地傳說，武夷君原先是閩越當地的一個貴族，為了離開政治鬥爭的紛擾，率領軍民以武克夷，來到武夷山開拓，為民所重，人稱為「武夷王」。後用心修道，頗顯靈蹟，物化之後，民人緬懷而祀香火。與朱熹說法大致相同。
《武夷山志》說法，彭祖長子彭武、次子彭夷到武夷山開墾，彭武與彭夷打敗了妖怪，招安了當地的夷人，於是不分華、番都順服他們，於是治理該地井井有條。彭武、彭夷歿後，民眾合建一祠：曰「武夷祠」，祭祀彭武、彭夷，二人被合稱為「武夷二真君」，簡稱「武夷君」。[1]