張全義治洛檢視原始碼討論檢視歷史

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《張全義治洛》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》卷十四。

原文

唐洛陽經黃巢之亂，城無居人，縣邑荒圮，僅能築三小城，又遭李罕之爭奪，但遺余堵而已。張全義招懷理葺，復為壯藩。《五代史》於《全義傳》書之甚略，《資治通鑑》雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著《搢紳舊聞記》，芟取其要而載於此。曰：「今荊襄淮沔創痍之餘，綿地數千里，長民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人？其真能仿佛全義所為者，吾未見其人也，豈局於文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，於麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一榜。於舊十八縣中，令招農戶自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來者綏撫之，除殺人者死，余但加仗，無重刑，無租稅，歸者漸眾。又選諳書計者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯戶至數千。於農隙時，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進退之法。行之一二年，得丁夫二萬餘人，有盜賊即時擒捕。關市之賦，迨於無籍，刑寬事簡，遠近趨之如市，五年之內，號為富庶，於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼親慰勞之，賜以酒食茶果，遺之布衫裙褲，喜動顏色。見稼田中無草者，必下馬觀之，召田主賜衣服，若禾下有草，耕地不熟，則集眾決責之。或訴以闕牛，則召責其鄰伍曰：『此少牛，如何不眾助？』自是民以耕桑為務，家家有蓄積，水旱無飢人，在任四十餘年，至今廟食。」嗚呼！今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎？

譯文

唐代洛陽經歷黃巢之亂，城內無人居住，周圍縣城荒廢坍塌，殘破磚石只能築起三座小城，又遭李罕之爭奪，只剩下斷坦殘壁。張全義招撫流民整理修造，又成為強大的軍鎮。《五代史張全義傳》 記載十分簡略，《 資治通鑑》雖稍微詳細些，也不夠詳盡．我就選取張文定公所著《洛陽摺紳舊聞記》 ，節選其中要點記錄如下：「如今江淮一帶遭受戰爭創傷的土地，綿延數千里，地方官吏因為守邊保障的功勞，越級提拔的，不知有多少人．至於真能象張全義所作所為的，我還沒有見過．難道編修史書受行文法則局限，譏評議論受限制而不能任情嗎？全義剛到洛陽，在部下一百人中，選出十八個有能力的人，稱他們叫屯將，每人發給一面旗幟、一張文告。在原有十八縣中，讓他們招募農民象原先一樣種田，流民逐漸回歸。再挑選十八個有能力的人，稱他們作屯副，安撫那些回歸的百姓，除殺人者處死，其餘只用權刑，不用重刑，不交租稅，回歸的人慢慢多起來。再挑選十八個熟悉寫字計算的人，稱他們作屯判官，不到一、二年，每屯人口達到數千戶。農閒時，選拔青壯年，教他們使用弓箭刀槍，為他們制定前進後的規矩。實行一二年，得到壯丁二萬多人，有盜賊就及時捉拿。關卡集市的捐稅，幾乎等於沒有徵收，刑罰寬容，手續簡便，遠近百姓前米投奔如同趕集，五年之內，號稱富裕，於是奏請每縣任命縣令，建立文書，進行管碑。他喜愛努力耕織的百姓，了解到誰家蠶養得好，麥種得好，必定到這家來，召集全家老小親自慰勞他們，又給美活、食物、茶葉、果品，送給布料、衣衫，裙子、褲子，人人喜笑顧開。見到農田的沒有野草的，必定下馬觀看，召來田主賞給衣服；如果莊稼下有草，地犁得不透，就當眾指責他。有人訴說缺少耕牛，就召來當地部長、伍長責備說：『這一家缺少耕牛，為什麼不發動眾人來幫助？』從此百姓把務農植桑作為主要職業，家家糧食有儲積，發生水旱天災無人挨餓。在任四十多年，至今受到祭祀。」啊，如今的正人君子們，難道也願拿出全義那樣的善心來施於眾人嗎？

作品簡介

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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