千忠戮查看源代码讨论查看历史
《千忠戮》，又名《千忠录》、《千钟禄》，清初李玉作。共二十五出。
剧目介绍
昆剧《千忠戮》有《古本戏曲丛刊》第三集影印程砚秋所藏旧抄本，嘉庆初年昆班改编提纲本变名为《琉璃塔》，又有中华书局排印周妙中点校本，认为徐子超撰《千忠录》。写明初建文帝用儒臣齐泰和黄子澄之谋，削弱藩王权力。不料拥有重兵的燕王朱棣大为不满，他以讨伐齐、黄“破坏祖训”为理由，借着“清君侧”的名义，起兵于北京，一直打到南京，号称“靖难”，实质是把建文帝赶下台，自己即位为永乐皇帝。凡是建文旧臣不肯降服者，皆被指为奸党，均遭杀害。景清被剥皮擅草，齐泰和黄子澄被凌迟处死。方孝孺抗辩不屈，被灭十族。朱棣排除异己，心狠手毒，杀人无数，惨不忍睹。而建文帝在南京城失守时，听从翰林学士程济的建议，削发为僧，乔装改扮，从地道里遁走。先躲到吴江史仲彬家，后逃往襄阳。在程济陪伴下，流落于滇黔、巴蜀间。直到宣德皇帝继位，大赦天下，建文和程济、史仲彬等才得以回归京师。
《奏朝·草诏》原本第八出。永乐皇帝御极登位，都御史陈瑛上朝奏事，商议杀戮建文诸臣。但因老相国方孝孺声望崇高，永乐想叫他撰写一篇拥戴新皇帝的诏书，颁行天下，以使人心悦服，于是便宣召他入宫。然而，方孝孺忠于故主，坚决不肯草诏，反而在纸上写了三个“篡”字，意思是斥责永乐篡位。永乐因此大怒，令武士将他敲牙割舌，他仍不屈，最后被诛夷十族。
《惨睹》（《八阳》）原本第十一出，因其中八支曲辞最末都是“阳”字，故俗称《八阳》。建文帝在程济陪同下，先是逃到吴江，匿居在翰林院侍读史仲彬家中。而永乐派兵追索抄村，不能久留。程济分析形势，从湖广襄阳一路逃往贵州云南才可以安身。于是，师徒俩从吴江出发，在愁云惨雾中历尽千辛万苦，一路上还看见被杀戮的旧臣首级，“把头儿装了数十车”，发往各处号令示众;又看见遇难诸臣的妻女家属，被充军流放。忠良受害，惨不忍睹。
《劫装·庙遇》原本第十二出。建文与程济扮作一僧一道的模样，建文走在前面，程济挑着担子走在后面，将近要到贵州时，突然遭到两个野和尚的打劫，行李全部被抢。建文伤心之极，竟欲投崖而死，幸得程济抱住，并讨来暖饭糊口。再说旧日忠臣吴成学和牛景先，为了追寻故主下落，也乔装为一僧一道，一路行来，恰巧遇见了躲在破庙里的建文和程济，双方互通了音问。
《双忠》原本第十三出。永乐皇帝派心腹大将张玉等，带领三千人马追捕建文和程济，吴成学和牛景先为了掩护他俩，冒称是故主君臣，在张玉面前双双自刎。张玉信以为真，把两人首级带回朝廷复旨。建文和程济因此得以逃脱。
《搜山》原本第十八岀。故主君臣的假首级被陈瑛识破，永乐皇帝另派工部尚书严震宜率军重行缉捕。那时，建文和程济已逃入云南鹤庆山中，住在一座茅庵内。旧臣史仲彬曾扮作乞丐来访，正当程济为史仲彬送行时，建文一个人在庵内被严震直搜山抓住，立即打入囚车，押解回京。
《打车》原本第十九出。程济回庵，不见建文踪影，打听到已被严震直抓去。于是赶紧追上囚车，当面斥责严震直不该背叛故主。由于他说得义正词严，连押解囚车的众军也被感动了，军士们纷纷倒戈离散。严震直又羞又愧，乃打开囚车，放出建文，自刎而亡。程济得以解救故主，避开了一场大难。
《归国》原本第二十四出《归宫》。宣德皇帝即位，大赦天下，流落江湖数十年的建文和程济回到京城，入朝面圣。宣德以皇叔称之，并处死奸臣陈瑛，恢复史仲彬父子的原官，给程济赐号忠达真人，建院修行。程济之女幼时曾许配史仲彬之子，这时也奉旨完婚。宫中设宴，叔侄团圆。
中国戏曲
戏曲是我国传统的戏剧形式,是我国最具有民族特点和风格的艺术样式之一。其最早可以追溯到上古时代用来娱神的原始歌舞。《尚书尧典》上说:“于!子击石拊石,百鲁率舞。”《吕氏春秋古乐》上也说:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙:一曰《载民》,二日《玄鸟》,三日《遂草木》四日《奋五谷》五日《敬天常》六曰《达帝功》,七曰《依地德》八曰《总禽兽之极》。” 如在许多古老的农村， 还保持着源远流长的歌舞传统，如“傩戏[1]”；同时，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神需求而诞生。正是这些歌舞演出，造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人，并向着戏曲的方向一点点迈进。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏[2]”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。
视频
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参考文献
- ↑ 傩戏是什么？傩戏的来源是什么？，为什么网，2015-07-18
- ↑ 历史知识 > 参军戏，国学迷